第3章 伏羲設局[第1頁/共9頁]

現在已經很難肯定，這隻負日遠行的三足神鳥究竟從那裡騰飛。海上？山中？桑林？都有能夠。但不管如何說，當它揹負彼蒼往下看時，應當看到一小我首蛇身的小夥子正漂亮表態，大踏步地從背景走向了前台。

做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因為死人太多，嚇著了；請神用飯則因為饑腸轆轆，餓壞了。當時出產力實在低下，先民們吃了上頓冇下頓，更難有儲備可言。一旦長時間斷糧斷炊，族群麵對的便是冇頂之災。

實在，羲，本來與羊冇有乾係。甲骨文的羲字內裡就冇有“羊”，而是上麵一個“我”，上麵一個“兮”。

是以晚會的序幕，恐怕不是齊聲高唱“難忘今宵”，而是三三兩兩走進密林。個彆性急的，或許還等不到那一刻。

女媧她們當年，約莫就是如許想的。代表女性的魚女和蛙女，乃至有能夠歡迎代表男性的鳥人和蛇人登堂入室，與她們一起扶植新餬口，同謀生長，共享承平。

是以，固然這時伏羲還是羊，但總有一天會變成牛。

眾所周知，在冇有政權、法律、國度和百姓觀點的原始期間，族群都是天然構成的。紐帶則與其說是血緣，不如說是共食。母子，是吃與被吃的乾係；兄弟，是同一個娘養大的人。實際上，原始人類聚族而居，不過是要處理用飯題目。是以，爹如有奶，爹就是娘；誰給吃的，誰就是老邁。

為甚麼最具魅力的是羲呢？

羲，無疑與羊有關。金文的羲，就是上麵一個“羊”，中間一個“我”，上麵一個“兮”；或者上麵一個“義”，上麵一個“兮”。這個字加上“牛”字旁，就是犧，捐軀的犧。

是的，羊是善，也是祥。因為羊肉可食，羊皮可衣，羊糞能夠肥田，羊角能夠做兵器或樂器。如許的衣食父母，難道功德無量？如許的大慈大悲，莫非還不吉利？頭戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，莫非不美？如許一名太古期間的大帥哥，莫非不該成為族群的魁首？

請神用飯，不能不辦。那些山神、河伯、林妖樹怪和地盤公公，管著山間的獸，林中的鳥，水裡的魚，地上的莊稼，本身又吃用不完，完整能夠分一點給我們。隻不過，將欲取之，必先予之，你得把神服侍好了。要曉得，就連楚漢相爭時的範增要殺劉邦，也得先擺鴻門宴。

但，伏羲或庖犧，卻可謂“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神用飯，這在當代但是甲等大事，《左傳》就說“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰役，祀就是祭奠。戰役要殺人，祭奠要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！[2]

父係氏族的日出時分到了。在血紅的雲彩裡，在荒古的熔岩中，一輪紅日如同活動的金球噴薄而出。它的當中或身下則是一隻金色的神鳥，正伸開龐大的翅膀，英姿英發，傲然翱翔。另一邊，悄悄落下的玉輪生鐵般又白又冷，說不清是在冷靜祝賀，還是黯然神傷。