第五章 回民公墓（1）[第1頁/共4頁]

我聽得幾次點頭，長見地了。

老秦接著道：“傳聞是因為幾個啟事，第一，豬貌醜、奇特，性貪婪、笨拙。天下各民族說話在描述人貌醜、懶惰、笨拙等方麵都用“豬”字描述。就連我們四周的有些人，在說某小我太笨的時候，也都開打趣似的說”某或人像豬一樣”，第二個是，豬喜肮臟，餬口地區肮臟不堪，食用的飼料也是肮臟的，難與食草類植物比擬。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極了，連親生豬崽也照食不誤。普通的植物，即便是小鳥也會與豢養它的人建立某種豪情，義犬救主等植物助人的故事廣為人知，但豬卻偶然連豢養它的人家的嬰孩也有拱死吃掉的征象，它的脾氣，就連狼和老虎等凶暴的植物都難以比擬。另有，豬的脖子上隻要一根筋，既不能看到天，也不能轉頭，穆斯林們是講究轉意轉意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一餬口風俗背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個啟事。最後就是*交配，幼豬一旦到發情期，有的會同生養他的母豬或者公豬交配，繁衍後代無高低、尊幼之分，在普通植物中也很難見到。究竟上對穆斯林而言，不但不養豬、不吃豬肉，還要在餬口習性方麵根絕肮臟、肮臟、貪婪、懶惰、笨拙等豬及其與之類似的植物所具有的惡習。穆斯林能夠食用的標準就是“佳美”，正所謂“貌俊、性溫、乾淨”可食，“貌異、性惡、肮臟”不食。以是，對於穆斯林而言，不吃豬肉起首一點便是信奉《古蘭經》的教誨，在《古蘭經》中說：“信奉安拉的人，凡積德事，不管男女，我必使他們過純粹的餬口”。”

老秦邊開車邊和我們聊著，小胖說：“這**街的小吃倒是不錯，就是滿是羊肉，我們這北京來的，正宗的漢民，吃多了還真吃不太風俗”

老秦很開朗，傳聞我和小胖都是第一次來西安，非帶著我們先嚐嘗西安的小吃，再到各名勝古蹟轉轉，小胖樂道：“老秦，名勝古蹟不必了，這西安的小吃倒是非嚐嚐不成”。

小胖道：“那真主憑甚麼不讓穆斯林吃豬肉？這真主也太偏食了吧？如何不像我小胖如許，從不挑食？”

公然，老秦談到這個話題滾滾不斷道：“實在不但僅是**人不吃豬肉，天下上統統信奉伊斯蘭教的穆斯林都回絕吃豬肉。在中國，隻要人們曉得你不吃豬肉就頓時想到你是**，不吃豬肉幾近已經成了**的代稱。很多人關於穆斯林不吃豬肉這個題目上產生了很多的曲解，此中，一些人以為穆斯林不吃是因為尊敬豬，然後又從尊敬遐想到能夠豬救過他們的先人吧？這是典範的漢族人的聯設法，因為我們中國人最尊敬的就是先人，然後就是祭祖拜祖。但實在這都是猜想和誤傳，真正的啟事是宗教忌諱。在古蘭經裡提到“血、豬肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不成食”。就是說，真主說了，你們能夠吃真主所賜給你們的佳美的食品，該當感激真主，如果你們隻祭奠真主，那麼他隻製止你們吃自死物、流血、豬肉，以及誦真主以外的名義宰的……你們不要信口扯談說∶這是合法的，那是不法的，以假借真主之名而造謊，造謊者決不能勝利。”以是真主已明白的昭訓了穆斯林，豬肉是禁食的。”