第二十一章 館中探秘[第2頁/共3頁]

索菲婭停下了腳步，“莫非手裡具有耶路撒冷都還不敷首要？”

“一個是你的祖父，另一小我就是凶手。”

“不，你曲解我的意義了。”白蘭心解釋道，“不是不敷首要，而是上帝教會的真正目標冇有達到。”

另有比冇奪回耶路撒冷更糟糕的事情？白蘭心的話索菲婭大為驚奇，即便她如許被各種當代社會看法充滿的人也曉得耶路撒冷對於基督教天下的首要性。

“東正教在實際上誇大宗教事件應當由基督教五大地區的帶領人集會節製，而上帝教則主張宗教事件應由教宗伶仃辦理。究竟上，這並不是題目的關頭，而是一個說辭，他們終究是因為好處之爭。”白蘭心轉頭問了一句，“你曉得當他們正式分裂以後產生了甚麼事嗎？”

“我們再回顧下汗青，關於教會的那一段。我記得羅馬帝國約莫在4世紀的時候分裂，當這個帝國分裂成東西兩個國度以後，作為羅馬帝國國教的基督教會也隨之逐步分裂，跟著東羅馬帝國的是東正教，跟著西羅馬帝國的是上帝教，兩邊在社會、經濟、文明、說話和教義上的分歧越來越大，即便如此，但當時的基督教名義上並冇有完整分裂，但是東方教會魁首明顯不肯意接管西方教會魁首的聖職授任。”

白蘭心不慌不忙地答覆道：“耶路撒冷在宗教的天下裡是一座聖城，但不管它如何崇高它始終隻是一座城池，千年之前在那邊，千年以後還在那邊，誰也拿不走，對嗎？”

“直到1054年，羅馬教宗利奧九世的欽差大使宏伯特到達君士坦丁堡時，君士坦丁堡主教長瑟如拉留回絕向他屈就。因而，宏伯特便在7月16日頒發一份檔案將君士坦丁堡主教長辭退教籍。當然，瑟如拉留也不是茹素的，他也宣佈辭退利奧九世的教籍。今後，基督指正式分裂為東正教和上帝教。”

白蘭心長吸了一口氣，“明顯，凶手殛斃他的啟事恰是因為他背上的紋身。在這個天下上，殺人動機無外乎三種，仇殺、行刺、情殺。當然，現在也有越來越多的人無緣無端地殛斃彆人，彷彿底子冇有殺人動機可言。但有誰會因為背上有一個紋身而殺人呢？而如許一個殺手明顯不是那種無緣無端殺人的貨品，除非這背後藏著龐大的好處。”

“那還用問，當然是寶貝！”

“等等，”索菲婭打斷了他，“教皇發誓說他冇有下達過行刺的號令。”

“冇錯，冇有奪回耶路撒冷並不是最糟糕的，”白蘭心讚成地看了她一眼，他感覺這個女人並不是一個對汗青一無所知的人，“另有更糟糕的。”

“好吧，”索菲婭長呼一口氣，“那我就聽聽你的直覺是如何來的。”

白蘭心機忖半晌，開口說道：“我們換一個角度來想，你的祖父不是一個招人恨的人，這一點已經無庸置疑，但是為甚麼有人要對他痛下殺手呢？並且還以這麼殘暴的體例！”