第三十九章 大佛山[第1頁/共4頁]

婆婆快被我氣暈了，幸虧有她信奉的大佛爺在身邊，彷彿讓她想起了佛經中常講的施善寬大的道義，她壓住了肝火，對我搖了點頭，並帶著對我這類人無藥可救的神采，無聲地走開了。

“他走不動了就會讓人背的。”我說。

隻是我比來發明婆婆拜佛的範圍和程度都有所進級：一方麵是園地變大了，從一張供桌一個佛龕的地兒，變成一個顛末經心安插的占了大半個房間的佛堂了。被改革成佛堂的那間屋曾經是我和陸濤的婚房。另一方麵是婆婆上大佛山的次數越來越多了，偶然竟幾天住在山上不下來。聽陸濤說婆婆已經成為安寧寺的居士了，以是有過夜寺廟的特權。而我感受彆扭的是，安寧寺裡的削髮人是幾位和尚，婆婆一個女性住出來算啥？固然她是一個老太婆了，但也是女人，不食人間炊火的和尚應當是很避諱女性的，起碼在大要上應當如許做。不過幸虧像婆婆如許常住大佛山的居士有一大群，此中雖也有男性，但大多是女性。以是就呈現瞭如許的奇特氣象，寺廟裡一群女人圍著幾個和尚轉。

“讓他本身走入夜也上不了山！”陸濤衝我囔道。

我們百口人租了兩輛出租車，但隻能坐車到山底，上山需求下車步行，因為通往山上的路還是天然構成的羊腸巷子，且崎嶇不平，任何車輛都上不去。

陽陽也跟著我們在步行登山，一開端我冇有抱他，也冇有讓陸濤揹他，我想讓他本身步行一段路，等累了再抱他。上山的路還是比較陡的，且有碎石轉動，走在上麵又累又滑，時不時還需求人們用手揪住路旁的灌木或野草前行。山上雖樹木未幾，但也是野花滿坡，從水泥色的城內來到這飄滿大天然氣味的山坡上，表情非常清爽。剛爬了百十米遠，我就開端喘氣了，這是平時貧乏熬煉的表示。而當過兵的陸濤當然神采穩定，如履高山。

婆婆喜好燒香拜佛，每日遲早，都要對著本身家裡供桌上的佛龕燒香膜拜，模樣極其虔誠。並且，每當家裡有人抱病或有人出遠門時，婆婆還要到城外大佛山上的安寧寺做一次大拜，以求佛主保佑家人安然。我本人不信佛，但不反對彆人信佛。我的觀點是非論世上有冇有佛，拜佛的人隻要能求得心安就好。實在拜佛是一種極好的心機醫治體例，能夠讓表情煩躁的人溫馨下來，也能夠讓做過違苦衷的人檢驗本身，或讓絕望的民氣中重新燃起但願，把心願依托在佛主身上，以好讓本身添著佛主的腳過完餘生。好多老年人和鄉村人都信奉佛教，以是在我看來婆婆拜佛這件事冇甚麼希奇的。

陸濤見陽陽就是不肯合作，把陽陽放下，負氣一小我大步流星地在前麵走了。

我問陸濤居士是個甚麼角色，陸濤說居士是一群用心修佛的俗家人，我又問他們常住寺廟乾麼，陸濤說是為了學佛和幫寺廟做事。厥後我以郊遊的體例上過大佛山，見男男女女的居士們在寺廟裡出出進進，有的打掃佛堂，有的修補經幡和跪墊，有的在廚房燒飯，一句話，居士就是居住在寺廟的義工！隻是這類特彆的義工和淺顯義工不一樣，不是誰也能當，你必必要有佛教信奉，要支出伕役和財力，才氣成為一名如許的義工。據我所知，我的婆婆自從進級為居士後，幾近把公公一半的退休金都當作香火錢送進了寺廟，精確地說是送給了安寧寺裡阿誰隻要三十來歲的年青主持。我想這位年青的和尚必然聰明過人，能夠想到這類坐擁萬金的儲存體例。當然這類話隻要我這類完整不信佛教的人纔敢說。我一如許說，陸濤就會警告我謹慎遭到佛主的獎懲，我笑笑，說，佛主大慈大悲，怎管帳較我這個凡人！但看到陸濤也信佛，讓我感到非常遺憾，我以為這一點是我們之間很大的一個牴觸，且冇法調和。我能接管彆人信佛，但不能接管我的老公信佛，因為我不信佛！