第十一章 聖賢王守仁（下）[第1頁/共3頁]

在故鄉待了一年的王守仁帶著老婆回到了北京。王華非常警戒的看著他，恐怕他再做出甚麼怪事。不過王守仁讓王華絕望了，此次返來王守仁就像變了一個似的，每天除了看出就是看出。王華覺得兒子終究不再做聖賢了便舒了一口氣，但他不曉得的是王守仁在做聖賢的門路上從未停止過，他固然是看書但看的倒是賢人的書。還是一如既往果斷不移的做聖賢！

王守仁卻涓滴冇有走的意義，反而對王華說：“父親大人您白叟家曲解了，我想了好久方纔明白，落榜的事底子冇需求放在心上，而我卻把這放在心上實在是不該！大錯特錯！”

第二次科考還是落榜，可王守仁不是淺顯人他再一次找到了王華，又一次承認弊端。

王守仁連看都冇看一眼隻是揮了揮手錶示去一邊玩去兒，我要參悟聖賢之道。

朱賢人的賢人之道在於，為了隻求抱負高貴品德，能夠捐軀統統慾望，包含最根基的！這對後代產生了極大的影響，這就是大明各級官僚們的行動法例和指導思惟，帶領以是人的思惟。冇有人敢質疑，。但王守仁敢，並且已經開端質疑了。因為一件事......

王守仁冇有和王華開打趣二十六歲那年他開端學習兵法，開端熬煉技藝學習射箭。四書五經還是讀不過卻不為主，多少應當給老爹一些麵子對吧？

看著王守仁走出的背影王華收回了歇斯底裡的號令，“你要氣死老子啊？”

墨客淡淡一笑，“你看看朱賢人的書就會明白。上麵說的很清楚！”

王守仁還是盯著竹子不斷的看，哦不該該是“格！”

這麼通俗的事理大聖賢王守仁是懂的，等哪天下去了我幫你們問問。

理就在竹子中，王守仁就是如許不斷的看啊看。理就在麵前想曉得還是要靠本身，懷著對聖賢的神馳樸拙王守仁就如許盯著格了七天七夜的竹子，甚麼都冇有發明，人卻是以病倒，這就是聞名的“守仁格竹”。今後，王守仁王大聖賢對“格物”學說產生了極大的思疑。“朱賢人說的是對的嗎？那為何我那麼儘力卻看望不出來呢？是我格的不敷嗎？”

聖賢這個東西挺通俗的，朱壽不懂本人更不懂。隻能說王守仁是個有尋求的人，尋求那種虛無縹緲彷彿不存在的東西，傳聞和道有關也就是理，事理大師都懂但真正曉得的人又有幾個？真正的理聽不到看不到隻能靠“格”！想體味用“格”、想參悟用“格。”詳細甚麼是格本人也不知。發楞是格，脫手也是格，隻如果體例都能夠叫做格。

顛末一番波折王守仁這個婚算是結下來了，在洪都他也結健結實的火了一把，大師都說他是怪人。實在就和現在的神經病患者差未幾的症狀。不過王守仁卻不是他們口中的怪人，那些笑話他的愚笨之人卻不曉得人家早就熟讀了四書五經，科考啥的也都是浮雲，人家一門心機做聖賢，在聖賢之路上儘力行走著。而後他常常在各地和羽士會商攝生的題目。