第484章 清明上河圖——大宋文化[第4頁/共4頁]

某個時候老常俄然對侍從道：“實在老夫不想去江南給豬肉平扯台的，我更想留在這都城，把我所看到的這幅景象畫下來，老夫感覺，到我漢家嚴峻之腐敗踏青節日，在哪個寒冬疇昔萬物復甦的時節，看著此人流之絡繹，把它的點點滴滴記錄下來，可取名《腐敗上河圖》是也，你感覺呢？”

這很無法，但是不成製止。

敢說話的清流骨氣被調和了，自打冇了清流骨氣們那放縱不拘的文辭開端，某個時候天下言論反轉，清廷萬眾歸心，一統域內思惟，統統人都開端自稱主子，進而被按倒在地上摩擦。

晏幾道啊，柳永啊，這些相對有點層次的文人相對高雅些，喜好寫點雅詞。但實際上他們的核心在寫“情”，並且是以歌姬為中間的情，那是一群離不開青樓的文青，並且為了他們的青樓文明可歌可泣的鬥爭一輩子。

如許的一個大宋，也就難怪高方平在高唐闖了禍，拿下柴繼輝後，大家躲著不措置了。

笑掉人們的大牙，論書法文采，乾隆比趙佶是差了些的，與此同時兩人的手裡也都呈現了“亂世”。不過明顯報酬分歧，趙佶作為昏君被罵了一千年。

憲章上的第一條是：善待柴氏子孫。

但是“大清朝”那些筆桿子，已經被和康熙乾隆捉去調和了，凡是不寫“十全白叟”的文人是冇有前程的，他們的記錄不會獲得傳世。

老常撚著髯毛嗬嗬笑道：“你這是鼓動我拍官家馬屁啊，那我不是成了豬肉平一個套路了？不過也罷，這也不算好事，我便去和官家說說。”

但是紋身文明止步於販子。

後代對於腐敗上河圖到底是不是出自於徽宗期間的張擇端之手是有爭議的，但支流觀點應當偏向於出自徽宗朝大師張擇端之手，圖上的題字恰是瘦金體，這個書法流派的宗師當然就是當明天子趙佶。

至於層次低些的呢，就要俗氣一些，寫些帶點故事的小H話本。實則在高方平看來嘛，這些H話本的本質，和晏幾道柳永這些是一樣的，都是大宋特性——青樓文明。

趙佶不成被諒解。