第九十八章：五線彙棺[第2頁/共3頁]

二叔驚奇道，“小子，想不到你還是懂些的嘛。”

學術爭議，指的天然是文學、科技、藝術。

“二叔，在是在，不過你看符咒上圖案冇了。”宋天宇說著舉起符咒答覆道。

“竟然是？”不但二叔驚奇，連我也震驚萬分，卻見在小巧布上咒語中間亮出一個紅點，點透過布暉映厥後黃紙符咒，發明紙咒麵上猙獰野獸如重生般神態竄改，嘶吼聲伴隨小巧布飛舞愈發加強。

“如果每麵小巧布後三張符是製作者安設，那麼重點確切不在屍身上，倘若不是製作者安設，那此人所圖之事過分龐大！”

宋天宇盯著我，略微不自傲說道，“辰星、太白、熒惑、光陰、鎮星？”

緊隨二叔法度，我們來到棺尾石側麵，隻見在石麵上描畫紋理，形狀近似與樹春秋圈不異。

“走，我們去看點照在小巧布上那裡？你彆跟過來，就待在這裡！”後半句話當然是和宋天宇說。

我和二叔來到一塊小巧布前，回身，背對小巧布，人臉朝石棺，“二叔，這裡應當是辰星對應位子。”

“巫術，是一種陳腐的準宗教征象，在原始社會就已經存在，人有思惟，會設想，故而慢慢構成夢兆科學，也就是巫術最後泉源。你所說湘西巫術是古中國代代構成，與古希臘中巫術略有差彆，但重心卻一樣，極有能夠二者祖師是同一人，不過這點現在不消窮究，曉得當代所指天上五星嗎？”

西方文明淵源起於古希臘，這點無可爭議，可少有人曉得，在古希臘文明構成之前，西方到底如何？

當然，對於初創者一詞，極少有人認同，歸根究底還是部落人少，加上當時呈現‘學術爭議’，使得大部分部落人滅亡，逃離者僅寥寥幾個。

“那中間不另有一點？”

“停，你們在說甚麼，好難瞭解啊。”宋天宇大口言出，“費事解釋解釋！”

我指向石棺，“五線彙一現在能夠稱之為五線彙棺，想來製作者是想通過小巧布上咒語讓女王屍身產生竄改，亦如七星聚棺般重生重生，可二叔，剛纔我們也看到不是小巧布的幡布前麵儘是聚魂咒，也就意味祭壇製作初誌就是讓女王重生，本來加上小巧布應當很有但願，但是小巧布後卻呈現彈壓符，這幾點加在一起互有衝突。”

我笑著點頭，“還真是這個啟事，巫術把握者野心太大，不是想雄踞一方，而是為天地主宰，天然很多人分歧意，架空、暗害、偷摸，垂垂巫師越來越少，而在古希臘文明構成後，五角星中間冇了點。”

“哈哈，那必須的，二叔，你也不想想，我但是摸金先人！”

合法二叔前去另一麵小巧布上時，我叫喊製止，“稍等二叔，你剛纔所說五線彙一和七星聚棺是不是一個事理？”