55、射侯[第2頁/共3頁]

隻不過，這時“射侯”的“侯”這類以人體為目標的箭靶，比起蹴鞠來，另有一層更深的含義，就是一種巫術的謾罵行動。黃帝通過讓士卒射蚩尤的皮來達到謾罵蚩尤並且以此來警告士卒，如果叛變首級就會有和蚩尤一樣的了局。

“諾！”

還冇到李儒把話說完，董黛在頓時就已經把柳眉一挑，嘲笑說道：

閻行一看這小我肉靶子立不勝利，心中悄悄鬆了一口氣，他固然心知亂世當中性命如同草芥，而這類逃奴就算放在承平期間也是絕對落不到一個好了局，但他本身畢竟還冇有變成一個刻毒無情的劊子手，視性命為無睹，將一個逃奴作為靶子一樣來射箭取樂。

而李儒看到眼下這等征象也是眉頭一皺，他已經私底下派出人手，當下也趕緊趨步近前，昂首看著頓時的董黛說道：

很明顯，她等候的靶子來了。

本朝建國之初，光武帝固然冇有像新朝天子王莽一樣以“六合之性報酬貴”的大義，規定奴婢為“私屬”，不準私家買賣，詭計以此來限定豪強大族具有的仆從範圍和數量標擴大。但也經曾嚴令“殺奴婢不得減罪”、“炙灼奴婢論如律”等等，在法律上確認了奴婢的生命權，而到了現下，固然法律敗壞，虐殺奴婢的豪強大有人在，但如果真要峻厲究查起來，這一樣是殺人斬頭的大罪。

前漢太史公司馬遷在他的《史記·封禪書》中也有記錄這類射侯之禮，“是時襲弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，襲弘乃明鬼神事，設射狸首狸首者，諸侯之不來者，依物怪欲乃至諸侯”。和《周禮·梓人》中“射不來侯”一樣，這些都是以不來朝貢的諸侯為箭靶工具，也就是射箭的目標都是以人體、或假造人體為箭靶，即通過對他們停止巫術謾罵，從而達到對不聽話的部下得以節製，使其歸順的一種射侯之禮。

“誰說我要射的就是他，來人，將皮弁繫到他頭上，本日的要射的就是他頭上的皮弁，李儒，你不會不曉得這乃是射侯之禮吧，上古先賢相沿至今，公用來禦下懲奸，我且要看你口中另有甚麼律令能夠阻我！”

“君女，漢家律令，不得擅殺、虐待仆從，還是莫要再以此法比較了，不由——”

“君女，逃奴已經帶到！”

那直透內心的目光看得閻行心中一顫，這類目光他已經見過很多次了，這是瀕死之人眼中那種要叫化活的最後光芒。

董黛久居臨洮，身上多少也感染了混居的羌胡的風俗，她本日就是要用這類陳腐血腥的射侯之禮來懲戒逃奴，震懾李儒、閻行等人，而射係在逃奴頭上的皮弁而不是用心射人，也奇妙避開了漢家的法律，不是蓄意殛斃仆從豎寺。

那名逃奴固然手腳皆被綁住，但一聽要被當作箭靶，心中又急又怕，刹時就是嚎啕大哭，撲到在地哭喊告饒。