第七章 奇怪校園，儒家浩然正氣[第5頁/共6頁]

當然對於這個婦女半夜可冇有甚麼想幫手的設法，畢竟剛上車的時候，因為彆人擠了她一下那標準的國罵，使得半夜直接絕了幫手的心機，看來她這災害也並非是毫無出處，禍從口出絕對是一句至理名言。

靈者也是有很多分類的，道家的適應天道，天然有為，佛家的普度眾生，超度無雙，儒家的浩然正氣，人道之尊，無一不是一種修行方向，並且這些門路都是能夠成聖的前路。所謂三千大道，不過如是。

這個黌舍應當就是有儒家大能佈下的步地，固然半夜不曉得天眼屬於哪一脈，但是從中來看彷彿都要早於這幾脈，因為遵循史實記錄，佛家鼓起於唐朝，道家鼓起於戰國期間，儒家也是秦皇後才獨尊天下的。可這天眼的期間必定要遠遠超出，因為不管是從這天眼傳承的當時環境還是對戰的工具來看都應當是好久之前了，乃至能夠追溯到最陳腐的三界初開期間，不然又如何能得窺天界？要曉得天界之門早在五千年前完整封閉了。

隻是這講授樓的安插？水塘的處所？那些亭宇樓閣？另有操場這些？半夜更加的駭怪起來，這所黌舍絕對不簡樸，半夜彷彿在天眼傳承中見到過這類步地。這彷彿是某一種封魔降魔陣法，並且還是極其高超的那一種。可這卻不是道家的手腕，莫非是儒家？儒道之浩然正氣？半夜心內升起了一陣濡敬。

題目是，如果現在真要讓半夜去收伏個惡鬼啥的，還比較難辦，畢竟固然說天眼傳承了一些體例，但是符咒，桃木劍啥的跟這個天下也不如何貼合啊，看模樣本身必須找些時候闡發一下，這些物品為甚麼具有降魔的威能，搞清楚了，看看現在的社會有冇有替代品，到時候本身也算是新一代的靈者了不是？比起那些長袍背劍的羽士們應當更有範也說不定。不管如何說，歸正你如果讓半夜長袍大褂的，他必定是不會乾的。

“馨姐，武欣在跆拳道館，我們去那找她吧，我們到的時候她應當也換好衣服了。”半夜轉頭看了看葉馨。

這個儒家步地看模樣是要藉助大學這類知識集合之地和門生每天的朗朗瀏覽來淨化這一片地區。要曉得儒家修行講究的是一道胸中浩然正氣的修煉。所謂繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，即便浩然正氣的一種外在表現。這口氣就是儒家降魔伏妖的獨一仰仗。可就是這一道胸中之氣，在汗青中卻留下了赫赫的威名。魏征的一口正氣可降龍，孔孟一口正氣可定天下之道，可謂百家之首。要曉得常常聖賢書所堆積之處，浩然正氣充滿，妖魔邪氣是冇法儲存的。而當代社會藉助大學實現浩然正氣的堆積不得不說是一種極其奇妙的設想。看模樣現在的靈者都已經融入了這個社會了。