第一百三十一章 閉關佈陣（上）[第1頁/共4頁]

所謂風生,從地理學來講,水的比熱容很大,夏天可吸熱降溫,夏季可放熱保溫,而冷熱之間的瓜代,也就構成了風,調度氛圍暢通,冬暖夏涼,氣流清澈,故曰生風。

一個高超的風水先生,可讓家宅生吉利和,風生水起,法音環抱,諸邪不侵。

火,在五裡手宅裡,主如果指溫度,溫度又有日夜四時之分,這是一個相稱首要的身分,但也最輕易被忽視,千萬不要藐視了溫度,實在溫度就是陰陽玄學的一個首要表現,但前人的知識範圍,隻知陰陽,卻不曉得溫度這個觀點。

而風生水起的關頭,又在於溫度,溫度來自陽光,以及地脈,陽光為火,地脈為土,是以又需求找準火和土。

起首,風水氣機是無形的,肉眼不成見,是以通過的搖擺鈴聲,便能夠曉得風水氣機的活動,有示警和防備的感化,便是監控風水,也是監控凶吉。

道觀的陣勢風水是龍鼻養息,本來是一片小樹林和耕地,地氣中正為陽,修建道觀後,砍伐了小樹木,平了耕地,被陽光直曬,地氣進為太陽,他現在栽種了這多麼花草樹木,穩固風水,掩蔽太陽,已經複原了地氣的中正。

朝晨,張昊沐浴潔身,祭拜祖師爺,煮水泡茶,取出一截藏香在撲滅。

陰陽又有三之分:少陰,陰,太陰。少陽,陽,太陽。

張昊不但精通玄學,也精通當代科學,二者融會貫穿,從物理學來講,溫度就是一種能量,直接影響分子活動,而分子是構成統統物質的根本,影響了分子運轉,也就影響了統統物質。

張昊以六尊青銅龍鼎作為金瑞,鼎是傳國重器,也是祭奠的禮器,金器當中以鼎為首,修習鼎德,吉祥高貴,不過香鼎還冇弄返來,臨時空缺。

至於那些故弄玄虛,鼓吹風水財氣、官運等等,純屬忽悠科學。

從古至今,金屬皆是一族文明的計謀資本,金屬器物,剛銳,結實,沉重,意味了剛正高貴,可鍛造器具,推動聽文生長,也可鍛造利器,殺伐交戰保家衛國,亦可鍛形成禮器,祭奠彼蒼社稷,故而金有德,日趨感其金德熏陶,便得吉祥之象,故曰金瑞。

最後一名是五行之土,土為地氣。

在風水堪輿裡,風鈴本就作為鎮宅之用,能夠監控風水氣機,清心辟邪,實在這也是合適科學的。

以他的道行,開光法器並不難,但淺顯法器的用處不大,隻相稱於一道符籙,是以他籌辦開光一整套鈴鐺,掛在道觀裡作為風鈴,總合一百零八隻,積少成多。

這便是陰陽推理的根基法例,說來也簡樸,但關頭是要找準陰陽,而陰陽隻是一個實際觀點,從廣義來講,萬事萬物皆有陰陽,風水堪輿主如果應用廣義的陰陽,從狹義來講,陰陽主如果指人的靈魂和肉身,而狹義又包含在廣義以內,廣義又感化於狹義。