九百九十五[第3頁/共5頁]

言隱於繁華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。

夫隨其用心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而自取者有之？愚者與有焉！未成乎心而有是非，是本日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且何如哉！

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。六合一指也，萬物一馬也。

南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰:“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”

非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。如有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形。有情而無形。百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不敷以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待儘。與物相刃相靡。其行儘如馳而莫之能止，不亦悲乎！畢生役役而不見其勝利，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化。其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固如果芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？

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夫言非吹也，言者有言。其所言者特不決也。果有言邪？其何嘗有言邪？其覺得異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不成？道隱於小成。