第二章 我在春秋偷著樂[第3頁/共5頁]

可為甚麼對方還幾次誇大：過後必然會另找彆人頂替？

我等不能冇有了‘主上’，冇有了‘主上’我們這群人都要散去！可天下之大，我們能去那裡？我們無處可去，以是……剛纔我看你的邊幅，偶然中發明你的邊幅與我們的少主非常類似，啊，就是春秋也像，個頭略有點差彆……

實在，我與程嬰的對話停止的並不通暢，隨我出來的兩名野人不時上前幫手翻譯一下，但這些細節明顯不是首要的，就忽視不計吧。

啊，柏拉圖建立的哲學體係也應當完美。而柏拉圖弟子色諾芬所建立的經濟學、以及他基於希臘雄辯術根本上所建立的邏輯學也已完成……另有，三角函數、微積分觀點出世。而化學，其體係早在千年前已經呈現，但正式的稱呼，需比及亞曆山大大帝出世才氣肯定……

平常與我們互換獵物的小村莊，最多也就是個大點的獵人村。

也有人說這是個最燦爛的期間，中漢文明有一半以上的成語出於這個期間，而中漢文明在隨後的幾千年當中，不過是幾次反覆著春秋期間幾個大思惟家的闡述。

嗯，《趙氏孤兒》的詳細內容是甚麼？口口傳播的《趙氏孤兒》是否是實在的汗青？遺憾的是，我隻記著那出京戲的大抵……

我之以是愣住腳步，是因為此人身上的衣物穿得很整齊，這是我穿越以來見過的著裝最好的人。平常我所見的都是野人、獵人。為了保暖，他們大多數是用獸皮裹在身上。為了便利行動，他們的衣服高低是分開的，這也申明，不管哪個期間，野人的打扮竄改不大，都很靠近當代打扮。

對方再次拱手：“公子初來我們這個處所，說話不通，不如鄙人給你幫個忙，我教給公子這裡的說話，另有我們的筆墨，以便公子能夠安居下來……隻是我有點小事，也需求公子幫個忙，不曉得公子是否情願幫手？”

對方的扣問句中，“你”彷彿是用的敬稱，當時我不太體味野人的說話，好久今後，我才曉得對方那句原話是“公子從何而來？”。而“公子”這個詞，在當時，可不是隨便甚麼人都能用的。

也就是說：這時，固然大師都是中國人，但國與國之間的筆墨與說話完整分歧。

有貴族教誨說話、筆墨以及禮節，保管能天衣無縫的在這個天下儲存下去。

對方提到筆墨，我這纔想起來，秦始皇同一中國後另有一項功勞：書同文。在秦始皇冇有同一筆墨之前，中原大地連各國筆墨都不不異，至於說話……當代各處所言都來自當時各小國說話，當時的人說“十裡分歧音”。