第345章 陰間之主[第2頁/共5頁]

冥界十王之信奉約起於唐末五代然關於十王之發源則有諸多異說據釋門正統卷4、佛祖統紀卷三十三等載唐朝道明和尚神遊地府時見十殿之冥王彆離審判亡者之罪業寤後遂一一論述之此信奉因此傳播於人間然據地藏菩薩像靈驗記所載‘清泰寺沙門知（智）佑感到地藏記’之事蹟謂於後晉天福年中（936～944）有西印度人知佑來華攜來地藏菩薩之圖相及本願功德經圖相上中心畫有地藏菩薩像擺佈兩旁即為十王之像依此而言十王恐係印度所傳；但文中所用十王之稱呼多為我國之稱呼且其形像亦多穿戴我國當代之道服由此猜測印度所傳之說似不敷采信彆的唐末今後所傳播之‘預修十王生七經’中亦載有十王審判之景象另據佛祖統紀卷四十五載歐陽修暮年多病苦曾於夢中見到冥府十王並問知有關齋僧造經可得好處一事醒後病癒遂益加敬佛

凡屬善人壽終時候便由陰差帶引或者登天國或者轉生繁華家庭如果功過兩半的世人身後送十殿閻王仍投人間再做淺顯凡人

本書最新免費章節請拜候。天國有十殿閻羅閻羅即閻羅（魔）王原為印度吠陀期間之夜摩神（梵yama　）被普通人視為死神或掌管冥界之主神；厥後此一思惟混入佛教並傳入我國而與玄門信奉相連絡衍生出冥界十王之說又廣義而言‘閻羅’除指閻羅王外尚泛指全部幽冥天下（天國）；閻羅十殿即指冥界之十王

另就十王之稱呼而論據佛祖統紀卷三十三‘十王供’條所舉十王之稱呼在典範傳記中可考者有六即於提謂經中可見閻羅、五官二王之名於華嚴感到傳中可見劃一王於夷堅誌中有初江、秦廣二王之記錄於古今譯經圖紀卷二中則有太山王之記錄彆的五官王亦見於灌頂經卷十2、淨度三昧經、經律異相卷四十九等中閻羅王更廣見於諸經論中又據法苑珠林卷二十六所引之冥報記、以金貢太山贖罪經等所舉太山王原稱為太山府君另善導之法事讚落第出五道、太山二神此中五道神即相稱於五道轉輪王

二殿楚江王司掌大海之底正南沃石下活大天國此重縱廣五百由旬另設以下十六小天國：1、黑雲沙小天國；2、糞尿泥小天國；3、五叉小天國；4、饑餓小天國；5、渴小天國；6、膿血小天國；7、銅斧小天國；8、多銅斧小天國；9、鐵鎧小天國；十、幽量小天國；十1、雞小天國；十2、灰河小天國；十3、斫截小天國；十4、劍葉小天國；十5、狐狼小天國；十6、寒冰小天國