番外二、求後世古人的心理陰暗麵積[第1頁/共2頁]

宋朝以後，朱熹理學逐步成為後代封建社會正統思惟。存天理，滅人慾，越來越流行。因而，就有人找出了夏姬如許負麵的典範，春秋期間的女子有如許經曆的何止夏姬一人，為甚麼單單凸起了她，而將連綿了半個世紀的戰役風雲都歸咎於她，這是為甚麼，彷彿汗青學家們也冇給出定論。

提及《左傳》裡記錄的這個故事，不過是借孔子之口誇大，官方多邪僻之事，徒勞無益枉自主法。報告的是治國理政的事理，而非鼓吹夏姬的甚麼。乃至在這段故事裡，夏姬隻不過是作為一個影子存在。

當然，有人能夠會說，後代前人也不過是文娛吧。文娛是必定的，隻是偏要弄些下賤的亂七八糟的事出來，這個心機陰暗麵積，到底有多大？

<!--章節內容開端-->唐朝之前，我國的民風都比較開放。特彆是春秋期間的女性，思惟冇有遭到任何桎梏。當時，我國剛從母係社會走向父係社會時候不長，群婚雜交也方纔打消，兄妹婚嫁，上烝下報都屬於普通，乃至野合都天經地義，並且為國度倡導和鼓勵。

《傳九?六》陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。泄冶諫曰：公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。君其納之！公曰：吾能改矣。公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：《詩》雲：民之多辟，無自主辟。其泄冶之謂乎！

後代前人們卻津津樂道起陳靈公與大臣的荒淫，主動忽視了這段故事的目標，大肆鼓吹夏姬一女對三男的邪淫，乃至越傳越盛，直至弄出了****《株林彆史》，意淫出夏姬得了神仙指導，每一與她交媾的男人都視她為處子，乃至采陽大法，芳華永駐，沾她身的男人不久都會死去。如此

但顯而易見的是，宋朝以後，特彆是南宋開端，男人們打不過人家頓時民族，就想在女人身上尋求心機均衡。裹腳流行足能夠略見一斑。今後，男人能夠三妻四妾花街柳巷儘風騷，女人隻能三從四德相夫教子滅人慾。

《詩經》裡不乏稱道當時性乾係的詩歌，那些曠達而熱烈的詩句，為先人勾畫了一個無窮設想的空間。

一家之言，僅供參考。

如果不是後代前人的智商越來越低，那就隻能是後代前人的心機確切陰暗。試問，若真有芳華永駐的妙法，一代女王武則天還說甚麼用半壁江山換十年芳華？甚麼樣的體例她弄不來？若真有采陽大法，天下男人還不全數死翹翹了？中原族人還能繁衍至今？

有汗青學家以為，夏姬的各種行動在當時能夠說是本於天然，追逐她的那些男人也無人感覺她是放蕩不堪，反而隻看到她的魅力。她純真而本能地活在阿誰詭計與野心的期間，好像一朵罌粟花，綻放於紛繁亂世之間。