第8章 反製之道[第1頁/共3頁]

——當帶領開端依靠你時

西苑萬壽宮的老寺人記得，嚴嵩失勢前三個月俄然變得"耳背"。天子問話總要靠近聽，趁機低語："徐閣老昨日見了裕王府的人。"等嘉靖起疑查證，才發明徐階確切私會過裕王講官。這類"以退為進"的教唆術，當代人可轉化為"偶然間流露合作敵手的日程"。

嚴嵩的起家始於嘉靖十七年的"大禮議"。當群臣為天子生父名號吵得麵紅耳赤時，他獻上經心炮製的《慶雲賦》，將嘉靖比作"承天命而君子倫"的聖主。這篇馬屁文章看似避重就輕，實則埋著致命鉤子——文末提及漢哀帝追尊定陶王舊事，表示反對派在謾罵皇室短祚。

嚴嵩被貶回籍途中，在南昌滕王閣遇見個算命先生。那人說："宰相可記得當年改《品德經》的事？現在江西大旱，百姓都說'天子牧民'改成'天子牧羊'了。"

當代某位CEO在辭職信中寫道："十年前我幫您度過金融危急，現在我成了危急本身。"這與嚴嵩的結局何其類似——當帶領開端依靠你，你便成了體係縫隙的替人。

這類"危急轉嫁術"在嘉靖三十五年重現。當倭寇劫奪江南的急報傳來，嚴嵩搶先保舉義子趙文華督軍。等戰事腐敗，他當庭痛哭："老臣誤信豎子，請陛下定罪！"嘉靖反而溫言安撫，因為真正想用趙文華的恰是天子本身。

絞索下的跳舞

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3. 縫隙經濟學：嚴嵩用心留些無傷風雅的把柄給人抓，就像在賬目裡摻些雞毛蒜皮的訛奪，真正核心的奧妙反而安然。

這招"借古諷今"在嘉靖沉迷修道時被用到極致。嚴嵩發明天子既想長生又怕史乘非議，便讓羽士陶仲文放出風聲："紫微星現於北闕，當有賢人注《品德經》"。等嘉靖故作矜持時，他適時呈上連夜捏造的"古本品德經"，此中"有為而治"被竄改成"天子代天牧民"。

南昌城外的亂葬崗上，野狗刨出塊殘碑，模糊可見"青詞宰相"四字。三百裡外的徐階府中，新任首輔正在教誨弟子："永久彆讓天子感覺離不開你，要讓他信賴——是他聖明，才顯得你不成或缺。"

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當世人忙著服侍天子換衣時，他抬高聲音對李本說："李閣老可知昨日公子在秦淮河包了三條畫舫？"次日，李本的請罪折與嚴嵩的致仕奏章同時呈上。嘉靖笑著對黃錦說："瞧見冇，嚴閣老的魚竿還攥在朕手裡呢。"

三個月後抄家的錦衣衛發明，嚴府書房的《嘉靖禦筆集》裡夾著張發黃紙片，上麵是嚴嵩初入翰林時寫的詩："願為青詞郎，白髮侍丹墀。"冇人重視到詩稿後背另有行小楷："丹墀下埋著火藥，青詞紙包著砒霜。"