第10章 莊子寓言中的屠龍術[第1頁/共3頁]

4、櫟樹的無用之大用

1、廚子解牛的刀刃哲學

最精美的案例來自山西票號。他們發明"逆彙"停業：客商在姑蘇存款，憑票到包頭取現。大要是彙兌停業，實則是用空間差完成本錢騰挪——姑蘇的閒錢變成包頭的戰備金，票號賺取兩天時差。這類"秋水時至"式的本錢活動術，比華爾街的金融衍生品早出世三百年。

揚州八怪之首的金農，曾受鹽商重金拜托作畫。他偏用禿筆蘸墨，在丈二宣紙上畫了隻獨眼草蟲。鹽商怒撕畫作時，金農大笑："你買的是揚州畫壇魁首的名頭，我要的是不被豢養的自在。"這類寧守渾沌不墮奪目的風骨，在明天的職場仍然貴重。當獵頭公司用三倍薪資挖人時，總有人挑選留在草創團隊——他們守的不是現成好處，而是未被鑿竅的無窮能夠。

明朝晉商常家將此聰明闡揚到極致。他們發明蒙古部落嗜茶卻缺鐵，便將茶磚做成斧頭形狀。商隊北上時，一車"茶斧"能換十車皮貨，草原男人既得飲品又獲東西。這類將文明標記嵌入合用服從的戰略，與當代品牌將產品付與精力代價的做法如出一轍。某白酒企業把瓶蓋設想成玉璽外型，讓消耗者在擰開刹時體驗"權力置換"的快感，恰是千年後的"不龜手藥思惟"。

莊子筆下最驚心的寓言，當屬倏忽二帝為報渾沌之恩，為其鑿七竅致其死。這個悲劇揭露的，是資本置換中最致命的圈套——用單一代價標準改革多元存在。就像當代貿易社會，用KPI馴化創意人才，用估值測量文明代價，終究扼殺了無數能夠。

河伯見北海若的寓言，道破了資本置換的終究本相：代價如秋水，隨勢漲落從無定命。宋朝泉商在錢荒時熔銅錢鑄器，在錢裕時化器為錢；當代晶片商在產能多餘時轉型設想辦事，在完善時重開出產線。這類隨物賦形的聰明，恰是道家"與時俱化"的商界歸納。

惠子相梁時，莊子講了個辛辣寓言：鵷鶵非梧桐不棲，非練實不食，而貓頭鷹守著腐鼠恐怕被奪。這個故事的現世投影比比皆是：有人視體例為金飯碗，有人把期權當命根，卻不知在更高維度者眼中，這些不過是"腐鼠"般的執念。

濮水河邊，莊子正盯著釣竿末梢的蜻蜓入迷。楚王派來的兩位大夫已在他身後站了半晌，鑲玉的官靴沾滿泥漿。當使者第三次說出"願以境內累矣"時，莊子頭也不回地反問："傳聞楚國廟堂供著隻神龜，死了三千年還被綢緞裹著藏在金匣裡。你們說，這龜是甘願活在泥塘裡搖尾巴，還是死了受人供奉？"這個充滿禪機的反問，像一柄利劍刺穿了統統功利社會的代價迷霧——噹噹代人困在"資本變現"的焦炙中時，兩千年前的智者早已參透：真正的置換藝術，在於看破"有效無用"的虛妄分野。