第1章 曆史起源[第1頁/共2頁]

法國奧秘學家讓-巴蒂斯特·阿列埃特（Jean-Baptiste Alliette，化名艾特拉）在1770年出版《艾泰雅，或如何用紙牌自娛自樂》，初次將塔羅與占星術、鍊金術連絡，設想出首副用於占卜的塔羅牌。他引入逆位解讀（正逆位含義分歧），並將牌麵標記與四元素、行星對應，奠定了當代塔羅解牌框架。

3、關頭爭議與學術共鳴

其核心代價不在於“陳腐聰明”，而在於標記體係的開放性——每張牌都是一麵鏡子，折射出不應期間對運氣、人道與宇宙的瞭解。正如策展人喬納森·艾倫（Jonathan Allen）所言：“塔羅的魅力在於它始終是一個未完成的故事。”

2. 中國葉子戲的範圍性

2025年倫敦大學沃伯格研討所的展覽“塔羅牌：發源與後代”揭露，塔羅的演變本質是標記體係的不竭重構。比方，文藝答覆期間的“星”牌描畫女性指向燈塔，意味知識發矇；而當代藝術家蘇珊娜·特裡斯特（Suzanne Treister）的“Hexen 2.0”牌將“寶劍A”轉化為資訊戰的意味，反應數字期間的焦炙。

吉普賽人能夠在18世紀將塔羅從意大利帶至法國，但並無證據表白他們參與了塔羅標記體係的構建，更多是作為占卜從業者鞭策其傳播。

1、發源的多元假說與支流共鳴

- 遊戲發源：15世紀意大利貴族的文娛東西。

- 卡巴拉與塔羅的融會：利維提出塔羅大牌對應希伯來字母，小阿卡那四花色對應上帝之名YHVH，構成“塔羅-卡巴拉”對應體係。

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2. 19世紀：奧秘學體係的構建

3. 其他文明關聯

- 中國葉子戲：唐朝“葉子戲”被猜測為塔羅原型，但貧乏直接證據，更多是文明意味的偶合。

- 吉普賽傳播：18世紀吉普賽人將塔羅帶入歐洲，但其作為流浪民族的身份被附會為“奧秘知識照顧者”，實際能夠隻是傳播媒介。

- 當代轉型：20世紀至今，塔羅成為心機學、藝術與社區對話的載體。

1781年，法國粹者安托萬·考特·德·熱貝蘭（Antoine Court de Gébelin）提出塔羅源自埃及聰明之神托特（Thoth）的“透特之書”，以為22張大阿卡那對應古埃及神廟壁畫中的奧秘標記。這一說法雖被1799年羅塞塔石碑破譯的埃及象形筆墨證偽，但激起了後代對塔羅奧秘性的設想。

塔羅的汗青是一部文明調用與再締造的史詩：

5、總結：塔羅的本質與啟迪