第44章 閒談內修[第1頁/共4頁]

他始終對人間萬物的生命保持著高貴的敬意，並以此為基準，對本身設定了極高的標準與要求。而如許的態度所帶來的回饋也是顯而易見的——他毫不會對餬口抱以驕易或是對付了事的態度，更不會做出任何有悖於尊敬餬口本質的行動。

在李明看來，所謂攝生，不管異界的瑜伽、戰舞、技擊、氣功等等，很多都涵蓋在攝生的範圍以內。與之相伴的，另有傳統醫學、齋禮等等。攝生，特彆重視晉升本身安康狀況，以及適應環境竄改的才氣。關頭在於要辨彆清楚，到底是攝生，還是冒險嘗試一些傷害的活動，或者說是自傷身材的行動。

那麼，再讓我們把目光投向那些以人類社會作為底本，超脫於實際框架以外應運而生的社群構造乃至個彆角色身上，不由讓人獵奇，在它們當中，是否定真存在那種僅憑崇拜或者敬慕之情，便可堂而皇之地索要而來的才氣或者知識呢？李明會以人類社會的例子為例，提示大師尊敬和崇拜彆人或群體時，也請重視本身的行動，不要侵犯或欺侮彆人。這類事理一樣合用於這些實際以外的社群或個彆角色。

養命是關乎李明本身的安康和穩定性，是以它終究辦事於的是李明的生命。有各種養命的體例，包含通過財產、技術等轉化而來的外物養命法，以熬煉和指導為主的獨立養命法，以飲食為主的食品養命，以及近似於劍走偏鋒的藥物養命等。但是，不管挑選哪種體例，都需求充足的掌控和謹慎，因為這乾係到本身的安康和身材穩定性。這就需求看本身對本身有多麼嚴格的自發和判定才氣了。

當我們將目光聚焦於李明所處的“行”之範疇時，不由回想起前人曾經提出的至理名言——“立言、建功、立德”。對於此三者，實在並不難瞭解。所謂立言，即能夠仰仗各種資訊傳播介質，將小我獨到的觀點、通俗的思惟通報給普羅大眾；而建功，則意味著通過實在的行動締造出出色不凡的奇蹟佳績，以此來印證其所鼓吹的理念並非空談；至於立德，便是以詳細的行動實際及其產生的效果作為有力左證，闡釋本身的功勞事蹟，進而達成自我理唸的校驗以及內涵品德素養晉升的終縱目標。以上所述乃是安身於宏觀視角，從“兼濟天下”的宏偉格式解纜所作的考量。

平心而論，不管終究選定何種維繫生命生機與質量的路子或體例，都務必將小我的實在狀況歸入考量範圍，切不成自覺跟班潮流亦或隨大風行事。李明之以是能夠果斷不移地秉承屬於本身的原則和信心，在很大程度上要歸功於他那堅如盤石般的自律特性以及對自我的嚴格要求。實際上，這類高度的自律性和自我束縛，恰好是他對本身生命予以恭敬以及對內涵自我深深愛好的一種活潑揭示。