第五十節 掌門史木魚[第1頁/共3頁]

這一去，就再也冇有返來。

史木魚投入役魂宗時，宗門業已式微，受毒龍教和獸王宗逼迫，在南蠻之地底子排不上名號，門下人丁寥落，資本匱乏，表裡交煎，到史木魚這一輩時，已是持續三代一脈單傳。

曙光在麵前，隻可惜史木魚即將老朽，壽元無多，冇偶然候精力持續冶煉魂器，嘗試分歧的精魂組合。他在攝魂訣內卷的卷末附上魂器冶煉之術，與四魂劍一起封存在洞府中，佈下禁製，留待有緣，而後孑然一成分開崑崙山，重返南蠻之地，秉承師父遺命，尋覓良質美才，傳承役魂宗的衣缽。

史木魚並非劍修，攝魂劍訣也不能修煉劍芒、劍氣、劍絲、劍靈，而是另辟門路，融彙攝魂、煉祭、役魂等多種法門，旨在把妖物的精魂煉入劍中，使飛劍具有各種神通，堪與寶貝媲美，即便本身修為不敷，也能仰仗劍中的精魂與妙手對抗，利在速成，並非劍修改途。

這句話像一燃燒光，照亮了暗中，為史木魚指瞭然方向，冶煉魂器，器胎、妖丹、精魂需相互相配，最好取自同一類妖物，同出一源，天然物性類似，符合無礙。

讀完最後一行，魏十七如有所思，他將史木魚手書的帛書捲起，重新放回儲物袋中。

一開端，史木魚的嘗試並不順利，器胎可貴，妖丹可貴，精魂更可貴，再加上三者物性各彆，即便最劣等的魂器，煉成的機遇也不敷一成，大半時候都破鈔在采集質料上，忙活了數年，一無所得。直到有一次，史木魚在西泯江邊的一個鎮子裡網羅獸骨，中午在街邊蘸老醋就蒜頭吃餃子，賣餃子的老夫舀了一碗餃子湯給他，說了句“原湯化原食”。

不過四魂劍給了他另一種開導，精魂數量並非越多越好，合適的搭配，也許能闡揚出非同普通的神通和能力。

修煉攝魂劍訣，須有一柄魂器飛劍，煉入精魂少則數十，多則上百，數量越多，飛劍的能力越大。隻是劍訣易成，魂器可貴，史木魚手裡隻要一把師門留下的溺水匕，能包容的精魂數量有限，不敷以將攝魂劍訣的能力闡揚到淋漓儘致。

師父臨終之時將宗主之位傳與史木魚，叮嚀他務必把役魂宗一脈傳承下去，薪儘火傳，綿綿不斷。史木魚是個極有見地的人，他深知欲複興役魂宗，必先找到散逸的文籍和魂器，因而他找了個道觀皈依三清，作羽士打扮，孑然一身雲遊天下，大海撈針，期間曆儘艱險，置存亡於度外，始終不該初誌。

痛定思痛，史木魚回想疇昔各種，終究下定決計，在江邊結廬而居，苦思七天七夜，將殘破的文籍連同二十年來涓滴采集的雜學拚集在一起，清算為表裡二卷，定名為《攝魂訣》。外卷錄神通，臚陳攝魂術、搜魂術、安魂術的修煉之法，分魂術、附魂術、煉魂術也有提及，僅存其名，留待先人補全。內卷為劍訣，共分五篇，第一篇是祭煉飛劍的總綱，後四篇是修煉神通的法門。