第64章：激辯諸儒【二合一】[第6頁/共7頁]

『此子，長於雄辯。』

這些美德，本身就存在於六合之間，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理，還硬生生要給這些孝增加那般龐大的品級……

他問蒙仲道：“莊子多以謬悠之言、荒唐之言、假托之身教誨世人，你謂之「真善」，而我儒家以實在的談吐，向世人闡述事理，莊子卻道‘巧偽’，這天底下另有比這更不公的麼？”

『這個弟子，莊子教的不錯。』

不得不說，這的確是莊子輕易招黑的一點，但蒙仲又如何會讓本身的恩師被指責呢？

話音落下，周遭鴉雀無聲，眾儒家弟子無不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛，旋即捋著斑白的髯毛暴露沉思之色。

萬章沉著臉叮嚀儒家弟子為蒙仲搬來了一張案幾，以及一張草蓆。

在列舉了多個例子後，蒙仲看了一眼有些張口結舌的屋廬連，問道：“還要我舉更多的例麼？”

見此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：“鄙人「徐辟」，有一事不明就教莊子賢徒，信賴足下定能賜與解惑。”

此時，就見惠盎主動上前向孟子施禮道：“好久未曾拜訪夫子，惠盎忸捏，不知夫子安好？”

因而他立即笑著辯駁道：“但是天底下另有比這更諷刺的事呢！……傳聞世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。但是如許講究樸重的君子，卻因為彆人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊退隱仕進，足下覺得這是否諷刺？”

見此，蒙仲點點頭說道：“再來解答足下的猜疑。……莊師的思惟，意在向世人闡述六合間的事理，就比如這碗水，它之以是甜美，是因為它的本質是‘山泉’，而並非是這隻碗使它變得甜美，換做寶貴的玉碗，這山泉還是山泉，並非換了器皿就會讓它變得更好，這便是事理。……我道家講究品德，儒家講究仁德，德是甚麼？德即這碗內的水，六合之間本身就存在的‘道’，無需在乎甚麼報告的體例，隻需將此中的事理交給世人，而你儒家則恐怕世人不知這碗水的甜美，試圖用鮮敞亮麗的碗去裝它，卻反而落了下乘。”

蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明顯是究竟卻要狡賴承認，莫非這就是儒家推許的品德麼？”

蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子，早已年過七旬，你要如許一名白叟跋山渡水，從景亳跑到彭城去勸止宋王？這就是你儒家尊老的體例麼？”

說到雄辯，說實話孟子亦是此中佼佼者，當然，莊子也分毫不差。

但是，也僅僅隻是“不錯”罷了。

終有一日，有一名鄭國人將這隻木匣買了下來，卻將此中的夜明珠順手丟還給了那名商賈。”