第244章 軍功積分，秦大將軍[第2頁/共5頁]

這世上本就冇有甚麼公允可言，與其假惺惺，不如乾脆都擺在明麵上，扣分這個事兒好歹還能履行，不扣分，誰還真能讓他們殺人償命？

何進本身本人倒是說給他個河南尹的位置就行，捎帶手的把何苗那車騎將軍也給擼下來得了，眼下是秦宜祿與何家的蜜月期，他們也不但願是以事而與貳心有芥蒂。

國度必須通過辦理世族來辦理豪強和百姓，而世族本身就是軍公爵製的最大受害者，這政策能履行就見鬼了。

以此為契機，秦宜祿又一口氣宣佈了很多的鼎新辦法，比如改製禦史台啊，改製廷尉啊，建立監察體係啊，建立河務局命人寫一本水經注啊之類的，也就不在贅述。

“至於說每一戰的難度分歧，積分的獲得體例，我們今後每一戰的戰前再相同，你們這些做將領的天然也會給你們一些額度，答應你們通過將分去兌換兵分，比如先登之功，普通來講我想的是一千分，但如果哪個城池特彆難攻，你們能夠用將分兌換往上加，重賞之下必有勇夫麼，但是這僅限於戰時，平時你們是冇這個權力的，而積分製的核心原則就是不答應兌換，不答應買賣，隻答應父死子繼。”

然後，秦宜祿就成了大將軍了。

國度，群眾，這是一個二元佈局。

當然，這一套法則實際上也確切是有些分歧適國情的，因為這所謂的二十等軍公爵製本質上是從秦朝傳下來的軌製，而秦朝是一個地隧道道的法製國度，全部國度的核心機惟就是想方設法的毀滅百姓中的有錢人階層，天子和大臣整天揣摩如何讓國度的有錢人順其天然的變窮，同時對每一個貧民停止嚴格的人身節製。

固然他並不附和絕大多數儒家的思惟，本質上儒家思惟就是地主階層思惟，特彆到了古文經學這個階段，在他看來純純就是大地主階層思惟，但題目是除了儒家思惟以外他也並冇有其他的兵器，法家思惟更扯淡，把天下群眾扒成無產階層，講究個民無恒產，則無恒心，便利國度停止役使，有些處所都已經反人類了，冇體例，隻能是將現有軌製和思惟修修補補，對於著用。

此戰當中，孫堅和張猛本人積分最高，累計加起來都破了一萬，倆人也各自給本身換了個列侯，厥後秦宜祿想了想，乾脆無前提的給十個校尉都升了官，從校尉，變成了偏將軍。

以是說，當代社會實在並不貧乏優良的社會軌製，軌製就在那，隻不過是冇人遵循罷了，說到底，漢朝是小我治社會，人治來人治去，上層就開端抱團逼迫百姓了，黔黎窮戶垂垂的在上層人的眼裡也就不是人了，逐步淪為了純粹的身產質料，成為了勞動力，人丁紅利之類的東西。

“這是針對你們這些將的，針對下邊的那些兵也是如此，起首，我充分尊敬你們任用私家的權力，我本身也是武將出身，哪能不懂，當武將的最煩的就是上麵的文官瞎特麼插手人事任命，但人事任命這類事兒完整罷休的話，我說我放心，你們恐怕也是要不放心的，那如何辦呢？積分。”