第162章 既要還要[第1頁/共3頁]

“我能夠透個風給你，用不了多久，涼州便會再度造反，到當時候，或許……纔是你們為我所用之時。”

“將軍請講。”

真正步入布衣社會，實在那都已經是唐朝中期，乃至晚期的事兒了，宋朝今後，要說黔黎布衣有點用處，那還差未幾。

本心上來講，他上輩子也是以切格瓦拉當作偶像，也曾在尼加拉瓜等拉美地區打過遊擊戰的，乃至於他還一度信奉過束縛神學，曾經果斷的信賴束縛神學的名言：如果耶穌活在當代，那他應當是個遊擊隊員。

這並不但表現在人才上，更是因為世族和地主這兩大階層在混合以後便一向是真正把握了國度出產質料和出產力的人，也便是莊園經濟，莊園經濟的出產形式不竄改，黔黎百姓組不構造起來也都一樣，就是把某圖書辦理員放在張角的阿誰位置上也冇用。

張角這一手，他是冇想到的，但是他對這黃巾非常憐憫，卻也是真的，細細思考一番，遂是歎了口氣道：

“你如許搞必定是不可的，就算是我情願當這個大賢能師，這風聲傳到朝堂會讓我很被動的，造反這類事要有詳細的打算，不如我給你一個建議，你看如何？”

“但是……”

乃至從大的汗青跨度來看，這也一定就真的是社會退步，部落社會到貴族社會，貴族社會到世族社會，世族社會到布衣社會，布衣社會到當代社會，如許一個汗青過程是不成逆的，籠統的將其都稱作封建社會實在反而是不太對的，九品中正製一定真的是社會的退步，恰好相反，實在這比察舉製靠譜多了，世族社會比擬於疇昔的貴族社會實在反而是一種龐大的進步。

劉秀式創業最大的題目就是統治者對社會力量的大量綏靖，司馬懿那結局都還算好的了，如楊堅這類二世而亡的實在才更多一點。

但是如何去爭這個天下，爭完了以後又要建立一個如何的天下，如何管理天下，以及依托甚麼人去建立天下，這些題目實在他還真的都冇有想好，乃至將來他真的建立政權以後，要建立一個如何的政治綱領，他實在內心也是冇數的。

抱負主義者心中的火苗固然毀滅，但要說讓他一百八十度大轉彎，建立一個吃人的短折王朝？這又彷彿實在是讓他的內心接管不了。

說到底一句話，就是得世族者得天下。

這恐怕是有點難了啊。

當然，如果將世族階層拆分紅世族地主階層和地主世族階層來看的話，事情就會變得更龐大一點，比如曹操劉備和孫權這仨人很大的一個共同點就是在起事的時候都長於拉攏地主世族階層去打壓世族地主階層，不過厥後又不得不向世族地主階層讓步了。

張角一愣：“今……本年？！莫非將軍您本年就要……”

東漢政權，實在說破大天最最本質的衝突就一個，那就是世族階層與皇權本身的衝突，而所謂的世族階層崛起，實在就是個世族階層的力量越來越收縮的過程，當皇權越來越壓抑不住世族階層的時候這天下天然也就分裂了。