第62章 祭祀·溫和[第1頁/共3頁]

人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石岩上畫出日月星鬥野獸等神靈形象，作為崇拜工具的附體。

最通用的體例是將人犧絞死或者擠死：一棵大樹在中間劈開數尺，祭司和他的助手們將人犧的脖子或胸膛塞入樹縫中，並用力夾緊。

然後在偶像麵前擺設獻給神靈的食品和彆的禮品，並由主持者禱告，祭奠者則對著神靈唱歌、跳舞。

接著，人們將火堆撲滅，並用熾熱的烙鐵灼燒人犧，迫令人犧在祭台的兩側斜坡上痛苦的高低翻滾，這類痛苦的掙紮被以為持續的時候越長越好。次日，人犧屍身上的肉就被一片片地割下來。

“你如何曉得我不會殺你？”

她的傻笑俄然讓嶽熵感覺一絲可悲，他不由自主地揉揉她的頭髮，帶著長兄般的暖和……

在此期間，人們爭相爭奪人犧身上的裝潢品――花朵、鬱金根粉，乃至一滴唾沫都成了寶貝，因為他們確信人犧身上的裝潢品具有巫術感化。

狂歡結束後，人祭典禮開端，在歌舞聲樂的伴隨下，人犧被帶往離城區不遠的“聖地叢林”，這是一片從未砍伐過的富強叢林，專為停止人祭典禮。

世人一邊圍著他跳舞，一邊祝告大地：“神啊，我們向您獻上這小我犧;願您賜賚我們傑出的氣候、豐厚的莊稼和安康的身材。”

所錦無法嶽熵原是如此毒舌的男人……

但他身上的棋楠般的香氣卻讓她依靠……

“我所說的祭奠是祭奠天神，祭奠上天。祭天是萬界境域的嚴峻祭奠，分歧民族的有各不不異的祭天典禮。發源於上古期間。是人與天的“交換”情勢。”

“祭天禮龐大而完整，首要過程包含迎神、施禮、進俎、初獻、亞獻、終獻等。冬至祭天盛於人道域，並且逐步傳播至官方，演變成冬至祭祖的傳統風俗，稱為“祭冬”或“拜冬”。”

當代天下的一些原始部落殘暴地用活人獻祭是因為他們以為，像莊稼等新事物的出世是以在其他事物的滅亡為根本的。

嶽熵心頭一糾，她隻要那麼小的慾望嗎，不求任何，隻求活著……

祭奠便是這類靈魂看法的派生物。最後的祭奠活動比較簡樸，也比較蠻橫。

如許祈求歉收的奇特祭禮，希冀的是彼蒼賜福、五穀歉收、子孫安康。

然後，等祭司用斧子稍稍砍傷人犧，人群開端搶先恐後地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內臟。

普通在嚴峻場合或者每年播種前的節日停止人祭典禮。距祭神另有十天或十二天時，人犧的頭髮被剃去，滿身塗滿油膏、酥油和鬱金根粉。接著停止連續好幾天的宴飲狂歡。

人犧被綁在一根木柱上，滿身再一次被塗上油膏、酥油和鬱金根粉，並戴上花環。

嶽熵最誘人的處所便是知識賅博，所錦歡騰於他一字一句的耐煩教誨……