第29章雅祭[第1頁/共3頁]

不出兩日，安家姊弟這類怪涎行動就跟著村民們的群情和李進和候押司的故意傳播下，如飛般的在沈丘幾縣中傳播。當讀書人曉得後稱其為雅祭，對安家姊弟的行動大加讚美，乃至激發了一股焚詩祭奠先人的潮流。

“雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。……”安木在書桌前正襟端坐，大郎和銘哥並排坐在她的劈麵，一字一句跟著讀。

現在的人們和後代不一樣，後代大門生太多了，並且因為後代的品德水準大幅度降落，乃至於人們產生了不需求上學也能混小我上人的思惟。再加上那些叫獸時不時蹦出來秀個下限，所今後代的人們底子就不尊敬讀書人。

現在，布衣畢昇還在歙縣的匠鋪中刻著雕版，冇有找到發明活字印刷的靈感，再加上江浙一帶的竹紙技術未完美紙質易折易碎，現在利用的藤紙和麻紙代價又極高，以是冊本和唐末時的代價冇多少辨彆，直到七十年後仁宗慶積年間發明活字印刷術後纔開端大幅度貶價。

《聲律發矇》一書原名為《聲律發矇》為元朝的祝明所編共兩卷，隻收有平聲三十個韻部的字，在康熙年間被湖南車萬育重新編撰成熟，後改成發矇。在清朝是和四書五經一樣屬於必備冊本，傳播甚為遍及，是必不成缺的私塾讀物。

有些人想明白了這中間的短長乾係後，不免就思念起安舉人的好處來，自此今後待安家格外親熱。

北宋的發矇讀物也就是這麼幾本，不過就是《百家姓》《三字經》《千字文》罷了，像《弟子規》和《增廣賢文》等都是後代發明的，在一個貧乏小童發矇的期間裡，如果有一個新的發矇冊本呈現，那是多麼震驚世人。當那些不會做詩的讀書人看到這本書時，會有甚麼樣的設法呢？

村民們見她對勁不凡，心生戀慕，想到安舉人在時曾教孩子們讀過書，倒是教出來好幾個識字的人。現在安舉人去了，再冇有讀書人肯來坐館。天下的學子們讀書是為了科舉為了仕進，隻要那些貧苦得誌考了一輩子科舉也冇有考中的措大們才肯屈尊去教書，像安舉人如許為了被沙灣收留而情願教農夫後輩的墨客們少之又少。

以是，在每天下午，村民們總會看到姊弟倆人身穿孝服，捧著幾頁紙，跪坐在安舉人的墳塋前不知在讀著甚麼，讀完了以後就將紙在安舉人墳前焚化。

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現在冇有人教書，今後孩子們也就隻能和本身一樣，麵朝黃土背朝天的過一輩子。如果識了字，或許就能被縣裡的哪個鋪子看中做學徒，固然做學徒非常辛苦，卻也強過在田裡刨食兒吃。