第四百二九節 調查[第5頁/共6頁]

戰役期間的確有很多值得令人沉淪的回想。比如啤酒,固然京一號基地內部也設有伶仃的啤酒製造廠,產品專門供應軍隊。但這類啤酒不管口感還是味道都遠遠不如戰役期間的民用產品。比如果啤、黑啤、生啤,纖細的類彆差彆,永久不成能在軍方產品裡呈現。又比如烤肉和火腿,酒吧裡的燻肉片和烤火腿味道鮮美,火候和恰到好處,特彆是熱油在舌尖上漸漸溢開,牙齒撕咬著肉絲的特彆口感,完整不是單調有趣的午餐肉能夠對比。

冇有人吃出這類罐頭和真正豬肉成品之間的辨彆。午餐肉的用料被磨得細,紅燒肉罐頭裡的肉塊選用大型豬人和牛人。它們的肌肉纖維與本來的食用物種幾近冇甚麼辨彆。這些罐頭被送往火線供應軍隊,也列入賜與基地市內裡的災黎配給清單。一來一去,京一號基地地下養殖場出籠的生豬和牛羊無形就多了出來。它們仍然還是被送到肉食加工廠,宰殺以後,以冷凍狀況被運出城外,成為豪族財團冷凍堆棧裡的高貴藏品。

但是上麵的人卻不這麼想。隻要人類社會存在品級,**就有了充足的滋長溫床。軍隊表裡改換物質的手腕可謂奇妙,外人底子不會明白其的辨彆。災黎更不會曉得饅頭與緊縮餅於之間的差彆,也從不根究紅燒豬肉罐頭與變異生物午餐肉的特彆口感。他們從生物戰役開端就一向捱餓,固然從黑幫那邊獲得的配給少得不幸,但很多人已經感覺滿足。

看看基地市裡這些所謂“真主民”、“基督信徒”、“釋迦跟從者”的真臉孔吧每人每月供應半公斤牛羊肉,他們卻感覺那肉不敷新奇,想方設法從後勤辦理部分弄到活羊活牛,暗裡宰殺。

作為病毒發作前被分歧決定予以庇護的化根本,幾種首要宗教文籍和詳細代表人物進入了基地市。以少林寺本來的主持釋全忠為例,他一共帶著五名弟,在基地市內的居住區也修建為寺院形式。大興木土雕塑金身當然是不成能的,釋全忠等人隻是把本來寺廟裡的幾塊牌位、金佛等貴重物品用作供奉。這些和尚的平常配給都是素菜和米麪。但是陳述顯現,從三年前開端,釋全忠等人就在基地市內大肆招收信徒。苦行此生以求來生那一套,在很多布衣和官兵當很有市場。釋全忠以下五名弟都被尊為“活佛”,他們早已對配給的白菜和蘿蔔不屑一顧,居室裡擺滿了從各個渠道弄來,以及信徒供奉的木耳、猴頭菇、精製豆皮、海帶……傳聞,釋全忠本人丁味非常抉剔,每餐必須有口蘑和冬筍。其部下弟固然鼓吹佛教,卻常常出入酒吧和夜總會。

酒吧和夜總會仍然還是官兵們最喜好去的處所。那邊有酒,另有女人。或許她們不是很標