第九十六章【六道輪迴之阿修羅】[第1頁/共5頁]

六道循環的產生，因為十二人緣法而呈現的。

轉生到阿修羅道者，疇昔生雖無大罪過，但是驕易心很重，非常的高傲，不是瞧不起彆人，就是妒忌彆人比本身優良。《業因不同經》詳細條列出十項業因，包含身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起漸漸與回諸善根。因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其能力，揭示神通入空中；胎生者身在人道，投生的啟事是本來在天道中，卻因為降德而遭貶墜；濕生者身在牲口道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，出世談起。

阿修羅王

當曉得眾生循環六道，苦不堪言，確切是一件人間最底子的大事以後，那就必須有妙法門來處理這樁大事，令人生充滿憬悟的歡樂和超出的聰明。故佛陀廣說五戒十善法、四聖諦法、十二人緣法、六度萬行菩薩法律各種眾生離苦得樂，入大涅盤。

佛經中常常講到“修羅”。其從六道循環當中就有了“阿修羅道”。六道為一；天道、二；阿修羅、三；人道、四；畜牲道、五；餓鬼道、六；天國道。人道和天道為善道，阿修羅賦性仁慈，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，固執爭鬥之意誌，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。女阿修羅貌美，經常利誘眾生，使難修行。故此阿修羅固然不消刻苦，但身後出錯三惡道機遇甚大，故漸列之為惡道。簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰著名的阿修羅道，因有福報而冇有德行有的說法隻是將他歸入鬼神中，或說是出錯的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修羅道，人道，為三善道；牲口，餓鬼；地區；為三惡道）（六道當中隻要人道和牲口道是無形體的，且在同一個空間。其他各道均是無形的，不能看到的。有緣之人或答應以感知到。）各道都有品級積分，隨因受報。種善因，得善果。所謂種惡因得惡果;你所受的都是你本身做的。

憬悟乃人生之真諦，隻要通過對生命的究竟覺醒，才氣夠免掉如夢幻泡影的六道循環之苦，才氣夠於大千天下當中擺脫自如，趨勢幸運吉利。本來冇存亡。我們的佛性本來就是不生不死的，不垢不淨，不增不減。因為人迷啊！不明白啊，以是有存亡，有業報啊！阿誰佛性就在你一念不生，了了清楚，了了靈知。你一念不生時，你看事物另有彆離嗎？隨無彆離，但你還是了了清楚。這就是明心見性啊。有人說，明心見性，如何我不發神通呢？哈哈！你看，固執，明心見性跟神通不相乾啊。明心見性就是等因而個重生兒啊，你得一點點長大。本來神通就在那的，不是誰賜給你的，不是誰附身的。不要求神通啊，求神通，就會有附體啊，成魔到有份。餬口要打磨本身的心性，曉得本身賦性就要綿綿庇護本身賦性，不受外境啦你。好的境地我不喜，壞的境地我不憂。心如止水。內不隨念轉，外不隨境牽。有的修行人以為無念就是精確的，壓住本身的動機不動，這是弊端的，我們的至心就比如海水，妄念就比如波浪，你把波浪殺掉，至心也冇了。要做到念起不隨，認動機顛末，我不隨。外不為境地所牽引。哈哈！阿彌陀佛，這是大師的無量福報啊