第十八章 巫術[第3頁/共4頁]

而“蠱術”就是通過侍養差遣蠱蟲的一種巫術，上古在苗族中廣為流行，蓄蠱者多為婦女，當今仍有少數人在侍養蠱蟲。劉楠的《苗荒小記》中道：“苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必公用食品，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒於人；用食品者，蠱之下乘者也。”這段話的意義就是說：苗族的蠱毒非常的短長，開釋蠱毒時，不必特地的將其投放到食品內裡，施術者平常呼吸出的氣體，或者不經意的一個目光，都能等閒的施毒到被害者的身上；而將蠱毒投放在食品內停止侵犯彆人，美滿是最基層冇有技術含量的手腕。

老三看到猴子驚奇佩服的神采，非常對勁的淺笑著說：“略知一二。”

煙男大力的吸了一口嘴上的菸捲，然後吐掉菸屁股，走到了瘦子的近前，蹲下身對他說：“讓我看看月兒。”

瘦子和猴子坐在老三的身邊是聽得入木三分，猴子不由吧吧嘴說道：“小三爺曉得這麼多這麼短長的巫術，看來我還是拜你為師，學學“五鬼運財”之術，那今後就吃穿不愁寢食無憂了。”

煙男看到瘦子突然蕉萃，神情非常擔憂不安的臉，有些於心不忍的答覆說：“有的人會在甜睡的多年今後，毫無征象的俄然醒來，也有的人永久都不會再醒來了。”

聽到老三並不會巫蠱之術，瘦子一下子就坐不住了，倉猝問老三說道：“那你到底有冇有看出來月兒的昏倒是如何回事？是否與巫蠱之術有關？”

巫術另有一種強大的服從，就是施法讓冇有豪情的人相互傾慕，讓不孕的婦女有孕，達到促進眷侶，添丁進門的慾望。而“招魂”多為孩童遭到驚嚇或者俄然神態不清，家人會以為是其靈魂出竅走失了，就會帶著黃銅盆和一隻大人的鞋子，再用黃符寫上一道“聚魂碼”，到村外郊野處，在銅盆內燃燒黃符，然後一邊用鞋子敲擊盆沿，一邊呼喊孩童的姓名，停止招魂。也有效動植物作為媒介停止招魂，比如豬崽，牛和穀物，媒介的分歧，多與各族群眾的處所風另有關。

瘦子聽完煙男的此番定論，神采更加的慘白，悲傷難過慚愧自責一下子湧上心頭，心中好似五味雜陳普通翻攪在了一起，頓時感到心口又悶又痛，不由得一口鮮血便直接噴在了劈麵的牆上，接著頭便有力的垂在了月兒的胸前，昏了疇昔。

瘦子此時緩緩的復甦過來，他聽到猴子的話，麵無神采的盯著老三看，老三不睬會猴子的問話，持續翻開月兒的另一隻眼皮，細細的檢察了半天，然後悄悄將手搭在月兒的脈搏上，閉眼埋頭診斷了半晌今後，他才轉過身，對猴子說：“我固然不懂醫術，但是我懂邪術。”