第一卷 此生浮沉 第二十九章 一波未平[第1頁/共3頁]

青鸞衛是殺人的，不是較技論凹凸的。

不過光陰漸久以後，厥後之人倒是垂垂忘了當初的貶損之意，各自默許這兩個稱呼，彆離以“方士”和“武夫”自居。

白叟在到達蘆州以後，專門去過一趟承平堆棧，花了整整兩千兩白銀，從那貪財老闆娘手中買了一把已無劍身的雷剛劍，從劍柄上提取出絲絲還未完整散去的氣機，待他連夜從總督府趕到風陰府境內以後，再以這絲絲氣機為引，用尋氣之術搜刮全府八縣之地，方能肯定李玄都就在府城當中。

至於現在就強行脫手，白叟從未有過此等設法。

李玄都輕聲道：“此地不宜久留，我們現在就解纜分開此地。”

錢行屬於後者，白叟屬於前者。

以道家而言，修道求長生，講究精、氣、神。

神是頂上三花，氣是胸中五氣，精是精血體格。

不管是哪家法門，都是以氣為底子，終究三者合一，證得長生。隻是在中間的過程中，到底是側重體格還是側重神魂，產生分歧。就連諸多超然劍仙也不例外，如果以手持劍者，必定是側重體格，如果以意念禦使無柄飛劍者，必定是側重神魂。

若論入門的門檻，方士要高出武夫很多，人數要更少一些，又因為方士精通畫符、煉丹、製器、占驗、陣法之道，故而要比武夫金貴很多，可要提及一對一的廝殺，方士就不免不如武夫，特彆是貼身近戰，更是十死無生。

白叟又呈現在城門樓上，遠遠“望”著李玄都地點的方向。

數千年傳承下來，兩邊之間互有貶損，精通術法者將用心武學者蔑稱為武夫，有匹夫之意。用心武學者也不甘逞強，將精通術法者稱為方士，倒是埋冇棍騙和不入正統之意，這還要追溯到祖龍一統天下的時候，所謂方士，意義是有方之士，並且涵蓋極廣，嚴格提及來，羽士和墨客都能夠歸為方士之列，隻是在祖龍一統天下以後，有方士以長生藥之名棍騙祖龍，使得祖龍坑殺四百方士，再加上至聖先師不語怪力亂神，在儒家成為天下正統以後，對於方士大為貶低，不再“有方”，反而漸有傍門左道之意。

這場追殺之局，實在兩邊都心知肚明，說到底不過是見招拆招罷了。

麵前之人能在承平堆棧中以一己之力斬殺了錢行，戰力修為可見一斑，雖說白叟的修為要比錢行更高一籌，但也不敢說本身在存亡之戰中就能穩穩賽過錢行，以是他此次前來主如果行追蹤之事，頂多是乘機而動，見機行事，千萬冇有想要正麵比武的動機。

後者善於武學，精於廝殺，前者精通術法，固然一定善於對敵廝殺，但有各種妙用，諸如先前白叟以燈火勾鏈出流派從而直接呈現在總督衙門的手腕，便是用了超出武學範圍的陰陽門之術，穿行於陰陽兩界之間的裂縫從而繞開陽間的間隔停滯，得以一步數百裡。