第八百二十一章：差異[第4頁/共5頁]

“烏孫嗎？”司馬欣當然曉得烏孫在哪片地區棲息，他也大抵曉得烏孫的社會構造：“你們之前是與西方幾個國度的軍隊交兵吧？”

遊牧民族纔會有薩滿這一種職業，除了賣力起相同神、靈，也是賣力祭奠的人，於部落當中還充當大夫的角色，對於每一個遊牧部落來講，薩滿很多時候能夠比部落首級的聲望還要高。

“啊？那些西方人也派來了使節嗎？”舍阿彷彿感到非常的不測：“那些國度離烏孫非常遠，離您的國度更是上萬裡，他們派來使節團做甚麼？”

司馬欣“嗬嗬”笑了幾聲。眼睛裡滿滿都是看望，他在心中想著：“帝國與烏孫是間隔三百裡擺佈，那麼與那些亂七八糟的國度並不遠嘛。”

每一個顛末大戰的疆場實在並冇有過量能夠描述的處所，不過就是滿地戰死者的屍身和一些兵器、甲冑之類的東西。但是根基冇有當代影視中黑煙直冒的場景，畢竟冷兵器期間的搏殺又不是槍子、炮彈橫飛的場麵，廝殺也不需求放火，那裡來的那麼多黑煙冒啊。

冇錯了，司馬欣是用一種敬獻奇怪物的態度。將帕提亞、巴克特裡亞等國的使節像是送猴子讓人瞧希奇，等等絕對冇甚麼尊敬意義的態度在辦事。

烏孫是處在西域西北方冇錯，但是他們說實話並冇有去過量的體味周邊，打仗到的國度和權勢非常有限，有很多還是中原文明已經曉得的，如匈奴、月氏、呼揭、丁零，能說的也就是中原不曉得的康居、東安國、曹國，阿誰帕提亞、巴克特裡亞之類的烏孫也是兩眼抓瞎啊！

此時現在的疆場遺址，一些輔兵正在清算疆場，該去抬走屍身的拿著擔架，該是回收箭矢等兵器的輔兵則是會拿著籮筐。

司馬欣會將帕提亞、巴克特裡亞等國度的使節送往南陵隻是出於一個簡樸的目標，他很清楚本身儘忠的工具對甚麼都感到獵奇，呂哲也非常樂意體味中原邊境以外的任何族群和國度。他還傳聞了一點。上一次押送前去南陵的那批戰俘就讓呂哲非常對勁，更是從一個戰俘中找到了一個叫甚麼雅迪的黑妞，從阿誰黑妞身上體味到很多關於中亞和西方的希奇事。

另一邊，獵師靡和一些烏孫人倒是在韓信的帶領下行走於疆場。

很久過後，舍阿在司馬欣一種等候的目光下。他隻能是挑出最體味的康居國來講一說。

中原文明倒是冇有薩滿這一職業，本來的中原文明最早呈現的是“巫”，是最早把握草藥醫治手腕的人，然後又在後續的生長中兼任起與“非生物”的相同，“巫”也就變成了“巫師”，不過在上古先秦期間結束以後就冇有多少巫師了，反而是玄門開端鼓起。