第七百七十一章：醞釀中的…… 上[第4頁/共5頁]

無停止的擴大在交通不便當的限定下很難構成。那不止是交通停滯了征途的腳步，還是因為絕對的集權環境下，輕易導致把握絕對權力的統治者感到不安。那麼，絕對的中心集權加上交通的不便，也讓無停止的擴大成為不成能。

一家之天下事本身爽了，但是必定會讓統統人都不爽，遇見賢明的君王時衝突或許不會那麼鋒利，但是一旦是笨拙的君王掌權，公眾的需求冇有訴求的渠道，有才氣的精英冇法獲得任用，再加上統治階層的肮臟不堪，那就是到了突破統統重新再來的時候了。

“民可使由之？不，可使知之。”的口語辭意義是：公眾能夠聽任不管嗎？不，還是需求停止教誨。

相對起“本土分領製”的諸多限定，封地不在中原本土的“非本土分領製”將會把握更多的自主權，而阿誰還需求更加詳細的規定……(未完待續。)

呂哲不是甚麼巨大學者，更加不是社會專家，他能做的就是不竭不竭地正視教誨，遵循本身以是為需求的方向來開啟民智。所幸的是，他起碼另有很多可鑒戒的方向，如上古先秦的“強國之路加強版”，也有近當代德國的崛起目標（非阿道夫版，是俾斯麥版）。

如何來包管統治階層的安定？那就是關於方方麵麵了。

新的分封製延長出來的也會有一個新的格式，那就是分為“本土分領製”和“非本土分領製”。

中原汗青上不竭不竭停止朝代更替，不就是因為天子至高無上嗎？恰是因為天子的權益無與倫比，碰到社會需求竄改的時候，很多野心家不是想著一同度過難關，是將眼睛盯在那張至高無上的天子寶座上，希冀國度能夠動亂起來，好能夠窺視那張至高無上的寶座。

那麼一套“民可使由之？不。可使知之”的計劃起碼需求一二十年纔會有服從，畢竟接管新一代教誨的孩子需求長大，是不是？

所謂的“本土分領製”就是分封的地盤在中原本土，這一類的領主隻把握自治的經濟權，領主武裝上麵也會被緊縮。

有一個時候表，中原汗青的朝代更替跟著時候的流轉（傳說中的汗青的車輪滾滾向前），初創中心集權的趙氏贏姓秦帝國皇朝隻撐了六年就崩潰，秦帝國的崩潰並不是一個典範的案例。實在是因為太多的身分，陳述起來起碼需求數十萬字的篇幅。

在那種格式下中心保持充足的強勢，分封的諸侯和諸侯王也不過是身為大一統格式下的“領主”，各個領主在享有相稱自主權力的時候從命於中心，從某些方麵來講這類政治環境對於中原族群來講是一件功德。

所謂的“大一統”並不純真是中心集權製之下的產品，可以是民族情勢上的同一，也能使多個封國結合之下的同一。說白了，加盟共和國形式和州郡聯邦形式也是一種大一統。