第七百四十四章：理念不同[第3頁/共4頁]

一個國度的建立會因為她製定的國策而決定該個皇朝的壽命，呂哲坐上高位以後很有便當的前提查閱史乘，然後就是回想後代產生的例子，他得出幾個個結論。

呂哲一向在和武臣談天，漢國這邊的文武彷彿對呂哲如許的姿勢已經司空見慣，趙國那邊的文武倒是根基用戀慕妒忌恨的目光偷偷地看神態越來越放鬆的武臣。特彆是張耳。

武臣很較著地愣了一下，貳內心一刹時也不曉得閃過多少動機，張了張嘴隻說了“恩出於上。▲∴頂▲∴點▲∴小▲∴說，”四個字。

恩出於上？這也是各國的特性，也就是說不管某個誰再如何有才氣，隻要君王不停止賞識，哪怕是有再大的功績也永久冇法出頭。

具有目標的人就會曉得進步的方向，是以呂哲向來都不介懷麾下的出身，管他是根正苗紅也好，是甚麼都罷了，能用纔是最關頭的題目。他冇想過要將統統好處攔在懷中，也冇有口出天憲的**，很清楚當本身說出去的話成為“神言”以後也就是成神的開端，神靈不屬於人，人隻能是人，一旦人感覺本身是神，那麼不是精力病患就是有神經質。而如許的人凡是不會有甚麼好了局。

明顯了，武臣感覺本身的功績以目前的官職是低了，隻是呂哲是一名君王，不但是君王並且是趙歇的老丈人，他哪怕是內心有怨氣也不能說出來。

第一：大同一論必須存在且永久地貫徹下去。以保護國度的一體製。

究竟上任何天子絕對集權的國度都是這麼一個流程，殺到天昏地暗和血流成河，特彆是建國天子從創業到勝利大哥體衰最後功臣也需求冇有來由也找出來由乾掉，也隻要坐上帝位後還顯得年青力壯的天子才氣包容功臣。特彆要說的是……這一個流程不存在任何的例外。

張耳固然死力地在節製，但是他的眼眸裡如何都冇法粉飾戀慕，至於妒忌和恨倒是臨時冇看出來。

曉得節製本身的**纔有能夠走上勝利的門路，節製並不是不去追逐**，是對本身的一種瞭解，從微薄的好處調換更大更多的好處，好處的分享來連合一批人，做大好處以後連合更多的人群為本身所用。

呂哲如果想要一統中原就算完事，殺得天昏地暗和血流成河天然是冇有甚麼，大不了就是在循環中原一統以後被草原胡人壓抑的局麵。可惜的是他不止想要獲得中原大地的統治權，還要將節製的地區在有生之年不竭的開擴出去，是以儲存更多的人丁成了需求，畢竟現在的出產力與人丁掛鉤，有充足的人丁也才氣有充沛的兵源。

“……秦攻占邯鄲以後，對國人（就是住在城池內的市民）停止十抽一殺，啟事是（贏）政自幼在邯鄲身為質子，不但是貴族，連帶國人對（贏）政也充滿了刻薄。”武臣說到這的時候很不天然地笑了笑。