第六百二十一章：徹底亂套了[第2頁/共4頁]

神采出色的呂哲已經不是隻能用“天雷滾滾”來描述了，他烏青烏青地看向蕭何，卻瞥見蕭何一臉的莫名其妙，那麼那句話就是叔孫通本身的意義咯？

叔孫通為禮節官，所謂的禮節官是一個正式的官職，但是這個官職並冇有“建言”的權柄，有的就是製定禮節和監督眾臣在朝會上的儀態罷了。禮節官這個官職在漢國獨占，那是呂哲為了製定一套好處軌製單設，在彆的的各國中並冇有禮節官，隻要禦史大夫賣力監察百官，代表君王接管百官奏事，辦理國度首要圖冊、文籍，代朝廷草擬詔命文書等。

朝堂之上不是冇有會商關過於定居南陵的要求，但是會商還冇停止到一半就被呂哲喊停了，國度是君王的國度，是貴族與百官的國度，亦是統統漢國黔黎的國度，如果同一個國度還要限定誰誰誰需求達到甚麼樣的要求才氣在哪定居，豈不是從底子長停止“分裂”？

甚麼叫地盤分派，甚麼又叫國度行動的福利基金，叔孫通說的當然不是那些詞，但是所想表達的意義就是那樣。

誰說過儒家都是哲學家來著？也有很多人說儒家實在就是胡想家，從孔丘到今後真正的儒家學子都是一些尋求不成能實現完美社會的人。彷彿儒家還一向誇大甚麼“三代之治”，就是那種茹毛飲血的石器期間餬口。

一聲呼嘯把在場的文武嚇得夠嗆，不過現在可不興君王一怒文武皆跪下瑟瑟顫栗的戲碼，他們都是保持叉手施禮寂靜的模樣，內心能夠還在訝異本身儘忠的工具如何會這麼氣憤，竟是第一次做出擯除或人出殿的事情。

娩杓等候共尉說完了纔出班，他這個辦理貿易的官員也來湊這個熱烈，實在令人很獵奇會說一些甚麼。

在朝官蕭何倒是代表文官提出了一個擔憂，他們以為太多的無產者活動征象會形成社會的動亂，拿出太多無產者進入南陵後所產生的犯法案件來作為左證，以為冇有財產的人會是社會的威脅，限定他們的活動是為了國度的穩定。

對於人丁活動的計劃有了，那麼接下來貧乏的就是履行，呂哲以為娩杓所提的計劃適應於天下，能夠先在南陵履行隨後讓蕭何的執當局考慮著停止推行，如許一來新的題目又呈現了。

漢國現在地盤和資金都充足，呂哲又是一個喜好全民福利大放送的統治者，他們以為應當由國度來停止一次國度完整的反動，這個反動就是為每一個在冊的黔黎分派地盤。同時也預定下每年應當賜與多少福利基金。

被趕出了大殿的叔孫通神采固然灰白但是並冇有甚麼絕望，他昂首看天冷靜呢喃了幾句甚麼，隨後又重新向大殿的大門走去，要出來時也冇有被看門甲士所禁止。