第四百章：百家？（上）[第1頁/共4頁]

呂哲對這麼一個期間比較無語，中原傳承就是詩、賦、詞……彷彿也不對啊，那是儒家的代價觀，彆的學派講的彷彿是能對治世安邦有效。要麼就是能改良餬口，要麼是能使莊稼長得更好。要麼是能強軍盛武……精力文明彷彿不是那麼講究？

啊！丟人啊，呂哲彷彿是將想要抄襲的詩給搞錯了，想要抄襲楊慎這位明朝墨客成果抄襲到宋朝墨客蘇軾身上。他又找了個機遇將“滾滾長江東逝水。浪花淘儘豪傑。是非成敗轉頭空。青山還是在，幾度落日紅。”的這另一首《臨江仙》給詠頌了出來。

不曉得為甚麼，站期近將建成的宮城城樓之上，目睹城內多處修建物群仍然成型，垂垂有了都會範圍但是略顯冷僻，呂哲此時現在很想吟唱曹操的《短歌行》。

“詩既汗青？真是令人有很多設想的期間啊！”

呂哲彷彿搞錯了一件事情，記錄《詩》那是因為魯國本領周室的史官，史官當然是會記錄很多東西然後保藏成書室。孔子當過魯國的圖書館辦理員，既是老子曾經的職業，這裡出世了所謂的儒家。

在當今，如果隻會矯飾風月文騷。那就是一個連混吃等死都冇人采取的命，乃至是會種田會做匠物都要比那一類的文人受歡迎，以是這是百家爭鳴的年代。

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孔子比老子可就短長多了，老子這個圖書館辦理員看多了書悟道，孔子直接就是把圖書館當作本身教派的根底。一個隻是看，另一個直接不管從實體還是精力體全變成了本身的，哪個比較短長？

呂哲還是不太懂，不過叔孫通再往深處說，變得似懂非懂了。

呂哲冇有埋汰儒家的意義，儒家能獨尊從某些方麵來講並不是一無是處，他現在也冇有阿誰閒心是拿儒家埋汰。

冇胡說八道，春秋期間還冇有儒家學派的時候，各國的《詩》就等因而汗青，記錄了秦人的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，也記錄了衛風描述美女人的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”，這一類關於“伊人”“苗條淑女”之類的《詩》多不堪數，更有“豈曰無衣”等等的《詩》在描述軍人。

現在儒家能拿得脫手的也就《春秋》《論語》《周易》，而彷彿那都不是儒家本身創作的，彷彿……彷彿也是抄襲的吧？

在這個年事，詩賦並不是過分風行，現在很多家傳淵源的氏族，他們在談天說話的時候常常會援引《詩經》內裡的詩來表達他們的表情和想說的話，普通拿出來用的是《小雅》，當代的人反而極少本身創作詩賦。

不是描述“周公吐哺，天下歸心”這首，而是“威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。”這首。

好為人師是每個學派的共性，能把本身學派的知識傳播下去，為本身學派找到優良的擔當人，這都是每一個學派都在做的事情。