第一百零一章 禦劍[第1頁/共3頁]

嶽不群隻得邊擋飛劍，邊用心二用，思考著《養吾劍法》的真意，看看可否在短時內，貫穿到《養吾劍法》之真意。嶽不群思古推今，把自已統統有關浩然正氣的見聞知識回想一遍。《養吾劍法》的劍意原意是指養六合之浩然正氣，而這浩然正氣應當不是什物，而是小我的涵養、意誌和表情。道家的浩然正氣與儒家的浩然正氣又有所分歧，自元末明初全真教勢衰後，道家的養浩然正氣之法逐步失傳了；現在的羽士多學正一教之法，不重修持本身已心，而崇拜神仙，畫符唸咒，降神驅鬼，祈福禳災。而嶽惟早逝，一樣也未傳下其自悟的養浩然正氣之法。

比如《養吾劍法》乃是嶽不群最早學到的初級劍法，而《養吾劍法》的“劍意”要求則是要養吾浩然正氣，以浩然正氣馭氣運劍。嶽不群雖曉得家上善若水、虛極靜篤，卻不明道家是如何養浩然正氣的。雖知儒家的安好致遠、知行合一，卻不想做個儒家君子，也不明儒家浩然正氣之真意，以是劍法招術固然大成，但劍招偶然境的加持，隻要方纔一流下品的能力。想當年，嶽惟自創紫霞神功之時，《養吾劍法》已到了入迷入化之境，更出原創作者一籌，又將養吾劍意併入《紫霞秘笈》當中，成為紫霞神功的配套劍決。而紫霞神功的要決，也是要養吾浩然正氣，是以這也是嶽不群一向不想修練紫霞神功的啟事了。

至於華山派的其他劍法，《希夷劍法》要求視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。乃是華山派某位前輩於華山中的一處秘洞裡所得，相傳是希夷先生陳摶老祖所創。其劍意高深末測，比《養吾劍法》更難懂其意，也一樣難有停頓。《朝陽一氣劍》乃氣宗絕學，能力雖大，卻最重氣勢，一脫手就是必殺之劍，乃華山派掌門段清玄的特長絕技。嶽不群因其殺氣太重，一時冇有好好研討。《淑女劍法》則是專為女子所量身締造的劍法，嶽不群是男人，也不成能貫穿到淑女真意，從而學至大成。就因華山派劍法對悟性的要求太高了，以是嶽不群逐步對其他劍法也生出順從之心，這也是嶽不群這幾年喜用自創白手武功招式的啟事。倒是天山派的《漂渺靈雲劍》和《雪花六出劍》，不講劍意，隻講究招式的能力，嶽不群反而練得更好一些。隻是此二劍畢竟屬於他派的武學，天山派雖滅，但曉得此派劍法的人不在少數，使多了反而讓彆人笑話，以是嶽不群也練之未幾，隻是小成。到現在真正需求劍法之時，反而冇有一門可用之克敵製勝的劍法，讓嶽不群無法的連連苦笑。

梁芳使出一把軟劍防護本身，苦苦掙紮著，愛洲久忠的刀法快速鋒利，在防護住本身的同時，還大開大合揮動長刀，擊飛電射而來的飛劍，庇護著冇死的幾名錦衣衛。 ≥ “是正一教。”嶽不群暗自想著，因小時那款聞名流遊戲之故，對這禦劍之術有些畏敬，是以並不上前，隻站在一旁細觀。那飛舞的長劍勁力應當不大，隻是快速靈動難擋，如飛龍普通環抱周身迴旋進犯，偏又不見劍招人影，一不謹慎就成劍下亡魂。那十七柄飛劍更是層次清楚，分進合擊極其淩厲，層層疊疊圍攻一人的話，就是一流中品的妙手也要被飛劍所斬。攻向愛洲久忠的有七柄飛劍，攻向梁芳的卻有十柄飛劍，隻不到一分鐘的時候，梁芳就已滿頭大汗，對峙不住了。嶽不群有些遲疑不前，看這些正一教的黑衣人，都是一流下品的妙手，自已上前不知擋不擋得了這很多的飛劍。不過也不容嶽不群遲疑不前了，那正一教的黑衣人見嶽不群武功短長，短時就擊散了五百兵卒，忙分出十柄飛劍攻來，不讓嶽不群有策劃之機。梁、愛洲久忠這才鬆了口氣，而嶽不群不由苦笑了，現在就是想退也退不了了。