第十二章 守墓異獸第六篇（長）[第2頁/共10頁]

九嬰生於六合初分之時，當時六合靈氣厚若本色，不知產出多少刁悍的靈獸怪物。這隻九命老妖於深山大澤當中，陰陽之元氣氤氳交叉，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即為一命。因是六合直接產出，無魂無魄，身材刁悍非常，已為不死之身，又加有九命，隻要有一命尚在，隻需於六合間彙集靈氣就能規複。

“九鳳“的神性，以它的名字便可獲得證明。鳳是中國當代最為崇拜的兩大圖騰之一，與龍並稱。它是吉利幸運的意味，《山海經·南山經》中說丹穴之山“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰……自歌自舞，見則天下安寧。“《爾雅·釋鳥》郭璞注：“鳳，瑞應鳥。“《說文》：“鳳，神鳥也……見則天下大安寧。“因為鳳凰是吉利之鳥，當代有的帝王，如少昊，周成王即位時，傳聞都曾有鳳凰飛來道賀。

明·張煌言《複郎廷佐書》：“乃拒虎進狼，既收漁人之利於HB而長蛇封豕，複肆蜂蠆之毒於江南。”

1、犀渠：

有-種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。傳聞是顓頊死而復甦竄改成的。顓頊是昌意之子，在他死去的時候，適值大風從北麵吹來，海水被風吹得奔騰而出魚婦，蛇變成了魚。已經死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而不決型的時候，托體到魚的軀體中，為此死而複活。厥後人們就把這類和顓頊連絡在一起的魚叫作魚婦。

《淮南子·本經訓》記錄：“逮至堯之時，旬日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射旬日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯覺得天子。”

《海內十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百裡許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光類似。取其獸毛，時人號為火浣布，此是也。”

5、鑿齒：

堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水當中。其說始見於漢。傳說中的水火怪。亦用以喻險惡殘暴的人。《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害，之地有凶水。”

人凡是把一處女放到田野，獨角獸會走近那少女，然後把角探進少女的腹中，這時少女便可乘機切掉它的角。

碰到惶恐之時，老是一個頭想走那邊，一個頭想走這邊，扯來扯去，移不動尺寸之地。

九，在中國當代是個奧秘的數字，天高曰九重，地深曰地府，邊境廣曰九域，數量大曰九鈞，時候長曰九天九夜，傷害大曰九死平生……就連唐僧取經也是九九八十一難，孫悟空是九八七十二變。為甚麼“九“字成為這類奧秘的極數呢？占有的學者研討，這乃是因為“九“的本意是“九頭龍“（或九頭蛇）之故。中國當代有很多關於九頭龍崇拜的神話。如《山海經》中就有“九首蛇身自環，食於九。“的神話，“九首人麵蛇身而青“的相柳、以及九首食於九山霸九洲共工等神話形象。九頭龍既為人們所崇拜，九頭鳥當然也不例外。