第七章 守墓異獸第一篇[第3頁/共10頁]

《山海經》中較早記敘了渾沌神話，特彆值得當真闡發。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法附近，傳抄中能夠有不對，但都講得通。明顯，這裡“渾敦”指太陽。那麼渾沌如何又與帝江聯絡在一起呢?帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的鼻祖。袁枚(1716-1798)的《子不語蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木儘枯。”這段筆墨把帝江、蛇(龍)、《莊子應帝王》中的渾沌聯絡在一起，決非偶爾。

15、蠱雕：

《經稗》：“鬥牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武。”

《事物紺珠》記：“蠱雕如豹，鳥喙一角，音如嬰兒。”

《後漢書·禮節》中說:“窮奇、騰根共食蠱”

《山海經》記錄：青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

傳聞天狗會把丟失在叢林裡的人拐走，所之前人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，厥後又融入了山嶽信奉的宗教當中（露台、真言密教兩宗），鎌倉期間《是害坊繪卷》描畫出天狗與露台宗僧侶大戰，成果敗退的氣象，行動如栩如生，相稱風趣。傳聞在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向RB的天狗求援，但是RB的天狗擺出一副傲慢的態度，本日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。是以本來當代以「老鷹」為首要形象的天狗，到了中世前期竄改成「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，身後會變整天狗。到了後代，更產生了天狗呈現便會招致天下大亂的說法。對於引發各種不成思議征象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今還是個謎。

《鶡冠子?度萬第八》則曰：“鳳凰者，鶉火之禽。”

陵光神君是玄門把四象品德化以後對朱雀的稱呼。《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。”